(التاسع عشر) أن يدل على حلية ك «دعج» و «كحل» و «سمن» و «هزل».

3- حكمه:

حكم اللّازم أن يتعدّى بالجارّ، و يختلف الجارّ باختلاف المعنى ك: «عجبت منه» و «مررت به» و «غضبت عليه» و قد يحذف الجارّ فيتعدّى الفعل بنفسه، و ينصب المجرور، و هو ثلاثة أقسام:

(أحدها) سماعي جائز في الكلام المنثور نحو «نصحته و شكرته و كلته و وزنته»، و الأكثر ذكر اللّام الجارّ نحو:

وَ نَصَحْتُ لَكُمْ‌ [1] و أَنِ اشْكُرْ لِي‌ [2].

(الثّاني) سماعي خاصّ بضرورة الشعر كقول ساعدة بن جؤيّة:

قوله «كما عسل الطريق» أي في الطريق. و مثله قول المتلمّس جرير بن عبد المسيح: آليت حبّ العراق الدّهر أطعمه و الحبّ يأكله في القرية السّوس‌ [4] أي آليت على حبّ العراق.

(الثالث) قياسي و ذلك في «أنّ و أن و كي» نحو: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [5] أي بأنّه لا إله إلّا هو، أَ وَ عَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ‌ [6] أي من أن جاءكم، كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً [7] أي لكيلا إذا قدّرت «كي» مصدريّة.

لا غير:

الجمهور على أنّه لا يجوز الحذف بعد ألفاظ الجحد إلّا «ليس»، فلا يقال: «أنفقت مائة لا غير» و لكن السّماع خلافه، ففي القاموس: قيل:

و قولهم: «لا غير» لحن، و هو غير جيّد لأنه مسموع، قال الشاعر:

(انظر ليس غير).

لكن:

هي للاستدراك بعد النّفي، (1) و تكون حرف عطف بثلاثة شروط

[1] الآية «79» من سورة الأعراف «7».

[2] الآية «14» من سورة لقمان «31».

[3] «لدن» ناعم لين «يعسل متنه» من العسلان و هو اهتزاز الرمح «كما عسل» الكاف للتشبيه و «ما» مصدرية أي كعسلان الثعلب في الطريق.

[4] آليت: حلفت، المعنى: حلفت على حبّ العراق أني لا أطعمه الدهر مع أنّ الحبّ متيسّر يأكله السوس، و قوله «أطعمه» أي لا أطعمه.

[5] الآية «18» من سورة آل عمران «3».

[6] الآية «63» من سورة الأعراف «7».

[7] الآية «7» من سورة الحشر «59».