و أمّا قول شمردل اللّيثي:

فارتفاع «مجير» على الابتداء أو الفاعلية، أيّ لات يحصل مجير، أو لات له مجير، و «لات» مهملة لعدم دخولها على الزّمان.

و من القليل حذف الخبر كقراءة بعضهم شذوذا وَ لاتَ حِينَ مَناصٍ‌ برفع «حين» على أنه اسمها، و الخبر محذوف، و التّقدير:

و لات حين مناص كائنا لهم.

ألّاتي و الّائي:

اسما موصول بإثبات الياء فيهما، و قد تحذف ياؤهما، و هما لجمع المؤنّث، و قد يتعارض الألى و الّائي، فيقع كلّ منهما- نزرا- موقع الآخر، قال مجنون ليلى:

فأوقع الألى مكان الّائي أو الّاتي بدليل عود ضمير المؤنّث عليها، و قال رجل من بني سليم:

أي الذين فأوقع اللّائي مكان الألى بدليل عود ضمير جمع الذكور عليها.

لا جرم:

أي لا بدّ و لا محالة، و قيل معناها حقّا، قال سيبويه: فأمّا قوله تعالى: لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ [1] فإنّ جرم عملت لأنها فعل و معناها: لقد حقّ أنّ لهم النار، و قول المفسرين: معناها: حقّا أنّ لهم النار ف «جرم» عملت بعد في «أنّ» و إذا قالوا «لا جرم لآتينّك» فهي بمنزلة اليمين.

و أصلها من «جرمت» أي كسبت الذّنب.

لا حبّذا:

(انظر نعم و بئس).

لا سيّما:

(انظر و لا سيّما).

اللّازم:

1- تعريفه:

هو الذي لم يتعدّه فعله إلى مفعول نحو «ذهب زيد» و «جلس عمرو».

2- علامات الأفعال اللّازمة:

(الأول) ألّا يتّصل بالفعل هاء ضمير غير المصدر [2] ك «خرج» لا يقال: زيد خرجه عمرو.

(الثاني) ألّا يبنى منه اسم مفعول تامّ، فلا يقال «مخروج» من دون «به» و هذا هو نقصه.

[1] الآية «62» من سورة النحل «16».

[2] و ذلك لأن ضمير المصدر يتصل بكل من اللازم و المتعدي فيقال «العلم علمه خالد» و «الجلوس جلسه علي».