«أقبل العالم» فيحتمل الماضي القريب و البعيد، فإذا قلت: «قد أقبل» اختصّ بالقريب و يبنى على إفادتها ذلك: أنها لا تدخل على «ليس و عسى و نعم و بئس».

لأنهنّ للحال.

(3) التّقليل، و تختصّ بالمضارع نحو «قد يصدق الكذوب»، و قد يكون التّقليل لمتعلّقه نحو قوله تعالى: قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ‌ [1] أي ما هم عليه هو أقل معلوماته سبحانه، و الأولى أن تكون في الآية للتحقيق.

(4) التّكثير بمنزلة ربّما كقول الهذلي:

و من ذلك قوله تعالى: قَدْ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ [3].

(5) التّحقيق، نحو قوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها [4] و منه‌ قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ‌ [5] فتدخل على الماضي و المضارع.

قدّام:

قدّام خلاف وراء، و هي من أسماء الجهات، و لها أربعة أحكام (انظر قبل)، و هي مؤنّثة اللّفظ، و تصغّر بالهاء فيقال:

قديديمة، و لا يصغّر رباعيّ بالهاء إلا قدّام و وراء.

قرب:

تقول: «سكنت قرب المسجد» قرب: مفعول فيه ظرف مكان.

القسم:

هو توكيد لكلامك، فإذا حلفت على فعل غير منفيّ لم يقع لزمته اللّام، و لزمت اللّام النّون الخفيفة أو الثّقيلة في آخر الكلمة، و ذلك قولك: «و اللّه لأفعلنّ».

و من الأفعال أشياء فيها معنى اليمين، يجري الفعل بعدها مجراه بعد قولك:

«و اللّه» و ذلك قولك: «أقسم لأفعلنّ» و «أشهد لأفعلنّ» و «أقسمت باللّه عليك لتفعلنّ».

و القسم إمّا على إضمار فعل أو إظهاره، تقول: «أحلف باللّه لأفعلنّ» أو باللّه، أو و اللّه، و لا يظهر الفعل إلا بالباء لأنّها الأصل.

و إن كان الفعل قد وقع و حلفت عليه لم تزد على اللّام، و ذلك قولك: «و اللّه لفعلت» و سمع من العرب من يقول:

«و اللّه لكذبت» فنون التّوكيد لا تدخل على فعل قد وقع، و إذا حلفت على فعل منفيّ لم تغيّر عن حاله التي كان‌

[1] الآية «64» من سورة النور «24».

[2] القرن: هو المقابل في الشجاعة، الفرصاد:

التوت.

[3] الآية «144» من سورة البقرة «2».

[4] الآية «9» من سورة الشمس «91».

[5] الآية «64» من سورة النور «24».