بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ‌ [1]، و بارزا متّصلا في باب «إنّ» نحو إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَ يَصْبِرْ [2] و بارزا منفصلا إذا كان عامله معنويّا نحو هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [3] و يجب حذفه مع «أن» المفتوحة المخفّفة نحو وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ [4]. أي أنه. و أمّا المتّصل بالفاعل المتقدّم المفسّر بالمفعول المتأخّر فالصّحيح قصره على السّماع نحو:

ضمير الفصل الذي لا محلّ له من الإعراب:

1- قد يقع الضّمير المنفصل المرفوع في موقع لا يقصد به إلّا الفصل بين ما هو خبر و ما هو تابع، و لا محلّ له من الإعراب و يقع فصلا بين المبتدأ و الخبر، أو ما أصله مبتدأ و خبر نحو قوله تعالى:

إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَ‌ [5]، و كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ‌ [6]، وَ كُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ‌ [7] ف «هو» و «أنت» و «نحن» ضمائر فصل لا محلّ لها من الإعراب و «الحقّ» في المثل الأول خبر «كان» و في الثاني «الرّقيب» خبر «كنت» و في الثالث «الوارثين» خبر «و كنّا» و مثله‌ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً [8] فهو ضمير فصل لا محلّ له من الإعراب، و «خيرا»: مفعول ثان لتجدوه، و لضمير الفصل شروط و فوائد.

2- يشترط فيما قبله أمران:

(1) كونه مبتدأ في الحال أو في الأصل نحو أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌ [9]، كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ‌ [10]، تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً [11]، إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَ وَلَداً [12].

(2) الثاني كونه معرفة كما مثّل.

3- يشترط فيما بعده أمران:

(1) كونه خبرا لمبتدأ في الحال، أو في الأصل.

(2) كونه معرفة، أو كالمعرفة في أنّه لا يقبل «أل» كما تقدّم في «خيرا» بآية

[1] الآية «117» من سورة التوبة «9».

[2] الآية «90» من سورة يوسف «12».

[3] الآية «1» من سورة الإخلاص «112».

[4] الآية «10» من سورة يونس «10».

[5] الآية «32» من سورة الأنفال «8».

[6] الآية «117» من سورة المائدة «5».

[7] الآية «58» من سورة القصص «28».

[8] الآية «20» من سورة المزمل «73».

[9] الآية «157» من سورة الأعراف «7».

[10] الآية «117» من سورة المائدة «5».

[11] الآية «20» من سورة المزمل «73».

[12] الآية «39» من سورة الكهف «18».