(انظر المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل).

خلا:

لها ثلاثة أوجه:

(1) أن يكون فعلا غير متصرّف، متعدّيا، ناصبا للمستثنى على المفعوليّة و فاعله ضمير مستتر عائد على مصدر الفعل المتقدّم عليها، فإذا قلنا: «حضر القوم خلا عليّا» فالمعنى خلا حضورهم عليّا.

(2) و تصلح أيضا أن تكون حرفا جارّا للمستثنى فلك أن تقول «حضر القوم خلا عليّ» بالجر و لا تعلّق لها بما قبلها و هي مع معمولها في موضع نصب بتمام الكلام‌ [1]. و إذا استثني بها ضمير المتكلّم و قصد الجرّ، لم يؤت بنون الوقاية، و إذا قصد النّصب أتي بها، فيقال على الأوّل: خلاي، و على الثاني:

خلاني.

(3) أن تدخل «ما» المصدريّة عليها، فتتعيّن للفعليّة، و يجب عند ذلك نصب ما بعدها، و موضع «ما خلا» نصب على الحال فيكون التّقدير: حضروا خالين عن عليّ، و قيل على الظّرف و التقدير: وقت خلوّهم عن عليّ و على ذلك قول الشّاعر:

و لها حسب أحوالها أحكام ب «المستثنى» و «الجارّ و المجرور» (فانظرها فيهما).

خلال:

من قوله تعالى: فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ [2] هي ظرف مكان منصوب و المعنى: في خلال الديار.

خلف:

من أسماء الجهات، و لها أحكام قبل، و هي ظرف مكان منصوب و معناها:

ضدّ «أمام».

(انظر قبل).

الخميس:

يجمع في أدنى العدد على «أخمسة» ك «قفيز و أقفزة» و تجمع على «أخماس».

و جمع الكثرة «الخمس» و «الخمسان» و على «أخمساء» كنصيب و أنصباء.

خير و شرّ:

يأتي هذا اللفظ اسم تفضيل على غير وزن «أفعل» لكثرة الاستعمال نحو «العلم خير من المال» و هذا هو الأكثر و قد يستعمل قليلا على وزن «أفعل» أي «أخير» و مثله «أشرّ».

(انظر اسم التفضيل و عمله 2).

[1] أي إنها مثل ما بعد «إلا» فإنه منصوب و لا تعلق له بالعامل و العامل فيهما معنوي و هو تمام الكلام و كذا سائر الفضلات: أفاده الدسوقي.

[2] الآية «5» من سورة الإسراء «17».