الخبر بعد «لو لا» مطلقا، بناء على أنه لا يكون إلّا كونا مطلقا، و أوجبوا جعل الكون الخاصّ مبتدأ فيقال في: «لو لا زيد سالمنا ما سلم» لو لا مسالمة زيد إيّانا أي موجودة، و لحّنوا المعري، و قالوا:

الحديث مرويّ بالمعنى‌ [1].

(د) أن يغني عن الخبر حال لا تصحّ أن تكون خبرا نحو «مدحي العالم عاملا» [2] (أقرب ما يكون العبد من ربّه و هو ساجد) «أحسن كلام الرّجل متأنيا» التقدير: مدحي العالم إذ كان‌ [3] أو إذا كان عاملا و كذا الباقي ... و لا يغني الحال عن الخبر إلّا إذا كان المبتدأ مصدرا مضافا لمعموله كالمثال الأوّل أو أفعل التفضيل مضافا لمصدر مؤوّل كالمثال الثاني أو صريح كالمثال الثالث، فلا يجوز: مدحي العالم مفيدا بالنصب لصلاحية الحال للخبرية، فالرفع هنا واجب و شذّ قولهم: «حكمك مسمّطا» [4].

14- تعدّد الخبر:

الأصحّ جواز تعدّد الخبر لفظا و معنى لمبتدأ واحد نحو «عليّ حافظ شاعر كاتب راوية أديب» و مثله قوله تعالى:

وَ هُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ [5].

و الذي يمنع جواز تعدّد الخبر يقدّر «هو» للثاني و الثالث من الأخبار، و ليس من تعدّد الأخبار. قول طرفة:

لأنّ «يداك» في قوّة مبتدأين لكلّ منهما خبر و لا نحو قولهم: «الرّمّان حلو حامض» لأنّهما بمعنى خبر واحد، تقديره «مزّ» و لهذا يمتنع العطف، و إن توسّط المبتدأ بينهما، أي نحو حلو الرّمّان حامض».

خبّر:

من الأفعال التي تتعدّى إلى ثلاثة مفاعيل على ما قاله الفرّاء تقول: «خبّرته الوعد آتيا».

و منه قول الشاعر:

[1] مر قريبا الحديث و التعليق عليه.

[2] مدحي مبتدأ، و هو مصدر مضاف إلى فاعله و «العالم» مفعوله و «عاملا» حال من العالم، و هذه الحال لا تصح خبرا إذ لا يقال: مدحي عامل، فالخبر ظرف زمان متعلق بمحذوف و التقدير: حاصل إذ كان عاملا.

[3] التقدير ب «إذ» عند إرادة المضي و ب «إذا» عند إرادة الاستقبال.

[4] قاله قوم لرجل حكّموه و أجازوا حكمه و معناه:

نافذ مثبت و القياس رفعه لصلاحيته للخبرية و لكنه نصب على الحال، و على النصب الخبر محذوف، التقدير: حكمك لك مثبتا.

[5] الآيتان 14- 15 من سورة البروج «85».

[6] الغميم: موضع من بلاد غطفان.