2- طرق الحصر:

(1) الاستثناء بأنواعه ب «إلّا» و غيرها.

(2) إنّما بكسر الهمزة.

(3) العطف ب «لا» و «بل».

(4) تقديم المعمول، و ضمير الفصل، و تقديم المسند إليه.

(5) تعريف الجزأين كقوله تعالى:

اللَّهُ الصَّمَدُ [1].

حقّا:

(انظر المفعول المطلق 7).

الحكاية:

1- تعريفها:

«الحكاية» لغة: المماثلة،.

و اصطلاحا: إيراد اللّفظ المسموع على هيئته تقول: «من محمّدا؟». إذا قيل لك: «رأيت محمّدا» أو إيراد صفته نحو «أيّا؟» لمن قال: «رأيت خالدا» و هي قسمان:

(أحدهما) حكاية الجملة الملفوظة أو المكتوبة:

هذا النّوع بقسميه مطرّد، تقول في حكاية الجملة الملفوظة: وَ قالُوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ‌ [2] و مثله قول ذي الرمّة:

و أمّا حكاية الجملة المكتوبة فنحو قول من قرأ خاتم النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: «قرأت على فصّه: «محمّد رسول اللّه» و يجوز في هذا النوع: الحكاية بالمعنى فيقال في نحو «محمّد مسافر» قال قائل: «مسافر محمّد». و تتعيّن الحكاية بالمعنى إن كانت الجملة ملحونة مع التّنبيه على اللّحن.

(و الآخر) حكاية المفرد، و تكون بغير أداة، و تكون بأداة.

أمّا كونها بغير أداة فشاذّ كقول بعض العرب- و قد سمع: هاتان تمرتان-:

«دعنا من تمرتان».

و أمّا كونها بأداة الاستفهام فمخصوصة ب «أيّ» و «من» و المسؤول عنه إمّا نكرة أو معرفة. فإن كان نكرة و السؤال بأحدهما حكي في لفظهما ما ثبت لتلك النّكرة من رفع و نصب و جرّ، و تذكير و تأنيث، و إفراد و تثنية، و جمع. تقول لمن قال: رأيت رجلا و امرأة و غلامين‌

[1] الصمد: هو السيد العظيم الذي تصمد إليه الحوائح أي يقصد بها، و المعنى لا يقصد بالحوائح و السّؤال إلّا اللّه وحده.

[2] الآية «34» من سورة فاطر «35».

[3] صيرح: اسم ناقته ممنوع من الصرف، و بلال:

اسم الممدوح و المعنى: سمعت هذا القول، و هو: الناس ينتجعون غيثا، و ظاهر من الأمثلة أن الحكاية الملفوظة كما تكون بالقول تكون بلفظ السماع.