الإدغام و الفكّ، قال تعالى: وَ يَحْيى‌ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ قرى‌ء «حيّ» بالإدغام و الفكّ، و تقول في «استتر» ك «اقتتل» بالفكّ، و إذا أردت الإدغام قلت: «ستّر» و «قتّل» و «يستّر» و «يقتّل».

ب- الإدغام الجائز:

يجوز الإدغام في ثلاث مسائل::

(الأولى): إذا كان الفعل الماضي قد افتتح بتاءين نحو «تتبّع» و «تتابع» جاز بهما أيضا الإدغام و جلب همزة الوصل، فيقال: «اتّبع» و «اتّابع».

(الثانية و الثالثة) أن تكون الكلمة فعلا مضارعا مجزوما بالسكون أو فعل أمر مبنيّا على السّكون فإنّه يجوز فيه الفكّ و الإدغام، قال تعالى: وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ‌ فيقرأ بالفك و هو لغة الحجاز و الإدغام و هو لغة تميم، و قال تعالى: وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ‌.

و قال جرير:

و إذا اتّصل بالمدغم فيه «واو» جمع أو «ياء» مخاطبة أو «نون» التوكيد نحو «ردّوا» و «ردّي» و «ردّنّ» أدغم الحجازيون و غيرهم من العرب.

ج- الإدغام الممتنع:

يمتنع الإدغام إذا تحرّك أول المثلين و سكن الثاني نحو «ظللت» أو كانا بالعكس.

أو كان الأول هاء سكت لأنّ الوقف عليها منويّ الثبوت نحو: مالِيَهْ، هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ‌. أو مدّة في الآخر نحو «يعطي ياسر» و «يدعو وائل» لئلا يذهب المدّ المقصود بسبب الإدغام، أو همزة منفصلة عن الفاء نحو «لم يقرأ أحد» فلو كانت متصلة وجب الإدغام نحو «سال».

إذ:

تأتي ظرفية، و فجائية، و تعليليّة.

1- الظّرفيّة: و لها أربعة أحوال:

1- أن تكون ظرفا للزّمن الماضي و هو أغلب أحوالها و يجب إضافتها إلى الجمل‌، فعلية أو اسمية.

قال سيبويه: «و يحسن ابتداء الاسم‌

[2] نقلت حركة التاء الأولى إلى السين أو القاف و أسقطت همزة الوصل للاستغناء عنها بحركة ما بعدها ثم أدغمت التاء في التاء.

[3] الآية «217» من سورة البقرة «2».

(4) الآية «19» من سورة لقمان «31».

[5] الآية «28، 29» من سورة الحاقة «69».

[6] و قد يحذف المضاف إليه و هو الجملة أو الجمل و يعوّض عنه التنوين. و هذا التنوين هو ما يسمّى تنوين العوض مثل‌ فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ‌ فالتنوين في حينئذ تنوين عوض.