«هذان ذوا سيبويه» و المسمّى بالمثنى و المجموع جمع المذكّر السّالم، إذا أردنا تثنيتهما أو جمعهما أتينا لذلك به «ذو» مثنّى أو مجموعا فتقول «هذان ذوا حسنين» و «هؤلاء ذوو خالدين».

جمع ما صدره «ذو» أو «ابن»:

من أسماء ما لا يعقل ما صدّر ب «ذو» أو «ابن» و كلاهما يجمع «بألف و تاء» فتقول في جمع «ذي القعدة»: «ذوات القعدة» و جمع «ابن عرس»: «بنات عرس».

جمع المذكّر السّالم:

1- تعريفه:

هو ما سلم فيه نظم الواحد و بناؤه و دلّ على أكثر من اثنين‌ [1]، و أغنى عن المتعاطفين‌ [2].

2- ما يجمع هذا الجمع: لا يجمع هذا الجمع إلّا ما كان «اسما» أو «صفة».

فالاسم: ك «زيد» و جمعها «زيدون» و الثاني ك «عالم» و جمعها «عالمون».

3- شروط «الاسم»:

يشترط في الاسم أن يكون علما لمذكّر عاقل، خاليا من تاء التّأنيث و من التّركيب، ليس ممّا يعرب بحرفين، فلا يجمع ما كان من الأسماء غير علم ك «إنسان» أو علما لمؤنّث ك «زينب» أو علما لغير عاقل ك «لاحق» علم لفرس، أو ما فيه تاء التّأنيث ك «طلحة» أو المركّب المزجي ك «بختنصّر» أو الإسنادي ك «جاد المولى» و ما كان معربا بحرفين كالمسمّى به من المثنّى و الجمع ك «حسنين» و «محمدين» علمين. و تقدّم في الصّفحة السّابقة: جمع العلم الإسنادي و المركّب و المسمّى بالجمع.

4- شروط الصفة:

يشترط في الصفة: أن تكون صفة لمذكّر، عاقل، خالية من تاء التّأنيث ليست من باب أفعل، فعلاء، و لا فعلان فعلى، و لا ممّا يستوي في الوصف به المذكّر و المؤنّث، فلا تجمع جمع مذكّر سالما الصفات لمؤنث ك «طامث»، أو لمذكّر غير عاقل ك «سابق» صفة لفرس أو التي فيها تاء التّأنيث ك «نسّابة»

[1] و قد يجري المثنى مجرى الجمع، و من طريق ما يقال في ذلك: ما قال الشّعبيّ في كلام له في مجلس عبد الملك بن مروان: «رجلان جاؤوني» فقال عبد الملك: لحنت يا شعبي، قال: يا أمير المؤمنين، لم ألحن مع قوله عزّ و جلّ: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ‌ فقال عبد الملك: للّه درّك يا فقيه العراقين قد شفيت و كفيت.

[2] أي إن قولك: «محمدون» يغني عن: محمد و محمد و محمد إلخ ...