لفظا و خطّا، و ذلك: إذا جاء علم بعده «ابن» صفة له و مضاف لعلم هو أب له، نحو «محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب» إلّا إذا وقع في أول السطر فتثبت الهمزة خطّا لا لفظا.

الابنم:

هي الابن، و الميم زائدة للمبالغة، يقول حسّان بن ثابت:

. و تتبع النّون حركة الميم، و على ذلك قال الكوفيون: هو معرب من مكانين، و همزته للوصل، و قد يثنّى نحو قول الكميت:

ابنة و بنت- مؤنّثة الابن على لفظه و في لغة «بنت» و الجمع «بنات» و هو جمع مؤنّث سالم، قال ابن الأعرابي:

و سألت الكسائي: كيف تقف على بنت؟

فقال: بالتاء اتباعا للكتاب، و الأصل بالهاء، لأنّ فيها معنى التّأنيث. و إذا اختلط ذكور الأناسيّ بإناثهم غلّب التّذكير و قيل: «بنو فلان» حتى قالوا: «امرأة من بني تميم» و لم يقولوا من بنات تميم.

و همزة «ابنة» كهمزة «ابن» همزة وصل.

أبنية الاسم‌

(انظر الاسم 4).

أبنية المصادر

(انظر المصدر و أبنيته و إعماله 2 و 3).

أبنية اسم الفاعل‌

(انظر اسم الفاعل 2 و 3 و 4).

اتّخذ:

من الاتّخاذ، افتعال من الأخذ و الأصل: إئتخذوا، ثم ليّنوا الهمزة، و أدغموا فقالوا: اتّخذوا، فلما كثر استعماله توهّموا أصالة التاء فبنوا منه و قالوا: «تخذت زيدا صديقا» من باب تعب، و المصدر تخذا.

و اتّخذ: بمعنى جعل التي للتّحويل ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ و الخبر نحو «اتّخذت اللّه وكيلا».

وَ اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا [2].

(انظر المتعدي إلى مفعولين).

الاثنان:

من أسماء العدد- اسم للتّثنية حذفت لامه- و هي ياء- و تقدير الواحد:

ثنى، وزان سبب ثم عوّض همزة وصل فقيل: اثنان، و للمؤنثة: اثنتان. و في لغة تميم «ثنتان» بغير همزة وصل. و لا واحد له من لفظه، و من غير لفظة «واحد» و يعرب إعراب الملحق بالمثني.

[1] المخبي: من خبت النار و الحرب، تخبو خبوا:

سكنت و طفئت و خمد لهيبها.

[2] الآية «125» من سورة النساء «4».