بدل بعض من كل (انظر البدل 2 ب).

بدل كلّ من كل (انظر البدل 2 أ).

البدل المباين (انظر البدل 2 د).

بس بس:

اسم صوت دعاء للغنم و الإبل.

البضع:

و مثله «البضعة» و هو ما بين الثّلاث إلى التّسع و حكمه تأنيثا و تذكيرا في الإفراد و التركيب: حكم «تسع و تسعة» تقول: «بضع سنين» و «بضعة عشر رجلا» و «بضع عشرة امرأة» و لا يستعمل فيما زاد على العشرين و أجازه بعضهم و روي في الحديث: (بضعا و ثلاثين ملكا). و جعله النحاة كالمصدر فلا يجمع و لا يثنّى.

بعد:

ضدّ «قبل» و هي ظرف مبهم لا يفهم معناه إلّا بالإضافة لغيره، و هو زمان متراخ عن الزمان السابق فإن قرب منه قيل: بعيد، و قد يكون للمكان، و له حالتان: الإضافة إلى اسم عين فحينئذ يكون ظرف زمان، أو إلى اسم معنى فظرف مكان.

و أحكامها الإعرابية كأحكام قبل (انظر قبل).

و قد تجي‌ء «بعد» بمعنى «قبل» نحو:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ [1].

و بمعنى «مع» يقال «فلان كريم و هو بعد هذا عاقل». و عليه تأويل قوله تعالى:

عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ‌ [2].

بعدك:

اسم فعل منقول، و معناه: تأخّر، أو حذّرته شيئا خلفه، و الكاف للخطاب.

بعد اللّتيّا و الّتي:

اللّتيّا تصغير الّتي على خلاف القياس و المعنى: بعد اللّحظة الصّغيرة و الكبيرة التي من فظاعة شأنها:

كيت و كيت.

حذفت الصّلة إيهاما لقصور العبارة عن الإحاطة بوصف الأمر الّذي كنيّ بهما عنه، و في ذلك من تفخيم الأمر ما لا يخفى، و إعرابها: بعد ظرف زمان أو مكان «اللّتيّا». اسم موصول تصغير الّتي مضاف إليه و «الّتي» معطوف وصلتهما محذوفة وجوبا لما مرّ.

بعض:

هي لفظة صيغت للدّلالة على الطّائفة، لا على الكلّ، و قال أبو العبّاس أحمد بن يحيى ثعلب: «أجمع أهل النّحو على أنّ البعض شي‌ء من أشياء أو شي‌ء من شي‌ء». و تقع على نصف الكل، و على ثلاثة أرباعه، و على معظمه و تقع على الشي‌ء كلّه ما عدا أقلّ جزء منه.

و قد بعّضت الشّي‌ء فرّقت أجزاءه، و تبعّض هو، و قد تكون «بعض» بمعنى «كل» كقول الشاعر:

[1] الآية «105» من سورة الأنبياء «21».

[2] الآية «13» من سورة القلم «68».