اسم الکتاب : الهداية في النحو المؤلف : ابو حیان، یوسف الجزء : 1 صفحة : 135
أنفسهنّ». و كذا عينها و أعينهما
أو عيناهما و أعينهنّ[1].
ب- «كلا» و
«كلتا» للمثنّى خاصّة، نحو: «قام الرّجلان كلاهما» و «قامت المرأتان كلتاهما».
ج- «كلّ» [و
«جميع» و «عامّة»] لغير
المثنّى باختلاف الضمير، نحو: «اشتريت العبد كلّه أو جميعه أو عامّته» و «جائني القوم كلّهم أو جميعهم أو عامّتهم» و «اشتريت الجارية كلّها أو جميعها أو عامّتها» و «جائت النساء كلّهنّ أو جميعهنّ أو عامّتهنّ».
[تنبيه: إعلم أنّه يجب أن يتّصل بهذه الألفاظ ضمير مطابق للمؤكّد كما
رأيت.]
د- «أجمع» و
«أكتع» و «أبتع» و
«أبصع» لغير المثنّى باختلاف الصيغة، نحو:
«اشتريت العبد كلّه أجمع، أكتع، أبتع، أبصع» و «جائني القوم كلّهم أجمعون، أكتعون، أبتعون، أبصعون» و «اشتريت الجارية كلّها جمعاء، كتعاء،
بتعاء، بصعاء» و «قامت النساء كلّهنّ جمع، كتع، بتع،
بصع».
أحكام التأكيد المعنوي
1- إذا أردت
تأكيد الضمير [المرفوع] المتّصل [أو المستتر] ب «النفس» و
«العين» يجب تأكيده بضمير مرفوع منفصل،
نحو: «ضربت أنت نفسك» [و «إضرب انت نفسك» بخلاف «القوم جاءوا كلّهم» و «أكرمتك نفسك» و «مررت بك و نفسك» فإنّه لا يجب التأكيد فيها.]
2- و لا يؤكّد ب «كلّ» و
«أجمع» إلّا ما له أجزاء يصحّ افتراقها
حسّا ك «القوم»
[1] . ممّا
ذكر يظهر أنّ المؤكّد بالنفس و العين إن كان مثنّى فالأحسن أن تجمعهما و قد يجوز
أن يثنّيا تبعا للفظ المؤكّد.
اسم الکتاب : الهداية في النحو المؤلف : ابو حیان، یوسف الجزء : 1 صفحة : 135