«بلحارث»، و «بلعنبر»، و «بلهجيم» في «بني الحارث»، و «بني العنبر»، و «بني الهجيم». و كذلك يفعلون في كلّ قبيلة ظهر فيها لام المعرفة، نحو: «بلهجيم»، و «بلقين» في «بني الهجيم» و «بني القين».

فإن لم تظهر فيها لام المعرفة لم يحذفوا، نحو: «بني النّجار»، و «بني النمر»، و «بني التّيم» لئلّا يجتمع عليه علّتان: الإدغام و الحذف. و ذلك أنه لمّا حذفت الياء من «بني» لالتقائها ساكنة مع لام التعريف اجتمعت النون مع اللّام و هما متقاربان، فكره اجتماعهما لما في ذلك من الثقل، مع أنه قد كثر استعمالهم لذلك، و كثرة الاستعمال مدعاة للتخفيف. فخفّفوا بالحذف، إذ لا يمكن التخفيف بالإدغام» [1].

الإدغام الأصغر أو الإدغام الصغير

راجع؛ الإدغام (أ).

الإدغام الأكبر أو الإدغام الكبير

راجع: الإدغام (ب).

الإدغام الصغير

راجع: الإدغام (أ).

الإدغام الكبير

راجع: الإدغام (ب).

أدلّة الصّرف‌

هي المصادر التي اعتمدها اللغويّون و النحاة لإثبات صحّة قاعدة أو استعمال تركيب و غيرهما. و هو على أنواع:

أ- السماع. انظر: السماع.

ب- الإجماع: و هو مصدر أجمع القوم:

اتّفقوا.

و هو اتّفاق علماء الصرف و النحو على قضيّة ما.

ج- القياس. انظر القياس.

د- الاستقراء. و هو، في اللغة، مصدر استقرأ الأمور: تتبّعها لمعرفة أحوالها و خواصّها. و هو تعرّف الشي‌ء الكلّي بجميع جزئيّاته، نحو: الكلمة ثلاثة أنواع: اسم، و فعل، و حرف.

ه- الاستحسان. انظر: الاستحسان.

و- عدم النظير. انظر: عدم النظير.

ز- عدم الدليل. انظر: عدم الدليل.

ح- العكس: هو، في اللغة، مصدر عكس الشي‌ء: قلبه.

و هو أن يعكس دليل على حكم ما لإبطاله.

ط- بيان العلّة. انظر: بيان العلة.

ي- الأصول: ج أصل، أي أساس.

و أصل الشي‌ء: أساسه الذي يقوم عليه.

و هي إبطال دليل بالعودة إلى الأصل.

[1] الممتع في التصريف ص 679- 718.