كقوله تعالى: وَ عَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ‌ [1] و قد يحذف مفعوليها لدليل.

الأربعاء

هو ثالث أيام الأسبوع بعد الاثنين و الثلاثاء، أو هو رابع أيام الأسبوع في رأي من يقول: «إنّ الأحد هو أول أيّام الأسبوع». و لفظ الأربعاء يؤنّث عند الجمع، فتقول: «مررت به أربع أربعاوات» و يذكّر لفظه باعتبار اليوم المسمّى به، و تجمع كلمة «أربعاء» أيضا على: «أربعاوي».

ارتدّ

فعل ماض بمعنى «صار»، هو فعل ناسخ من أخوات «كان» و يعمل عملها، كقوله تعالى:

فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى‌ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً [2] و التّقدير: فصار بصيرا.

الإرسال‌

لغة: أرسل الشّي‌ء: أطلقه و أهمله، كقوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا [3]. و الإرسال هنا:

التّسليط. قال أبو العبّاس: الفرق بين إرسال اللّه عزّ و جل أنبياءه و إرساله الشياطين على أعدائه في قوله تعالى: أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ‌ (4) أنّ إرساله الأنبياء إنّما هو وحيه إليهم أن أنذروا عبادي، و إرساله الشّياطين على الكافرين تخليته و إيّاهم. و اصطلاحا: هو المدّ و عدم التّحريك كما في ياء المتكلّم إذ فيها نعتان الإرسال و الفتح، فتقول: «عندي أبوك» بإرسال الياء أي: بنطقها حرف مد.

أرضون‌

جمع أرض بالواو و النّون، و هو ملحق بجمع المذكّر السّالم. انظر: الملحق بجمع المذكر السالم.

أسّ‌

لغة: أسّ الدار: بناها، بيّن حدودها. و الأسّ:

الأصل.

است‌

من الأسماء التي تلزم همزة الوصل في أوّلها و معناها: القدم. قال أبو زيد: «ما زال على است الدّهر مجنونا» أي: لم يزل يعرف بالجنون و الأصل: أسّ الدّهر، و هو القدم، فأبدلوا إحدى السّينين «تاء» كقول الشاعر:

حيث وردت عبارة «است الدهر» بمعنى: ما قدم الدّهر.

الاستئناف‌

لغة: مصدر استأنف: باشر مجدّدا بعد توقّف‌ و اصطلاحا: أن تأتي بجملة لا علاقة لها مع ما قبلها لا في المعنى و لا في الإعراب و تكون مقرونة بأحد حرفي الاستئناف: «الواو»، أو «الفاء».

الاستبطاء

من معاني همزة الاستفهام. راجع همزة الاستفهام.

الاستثناء

لغة: مصدر استثنى الشي‌ء: أخرجه من القاعدة العامّة.

[1] من الآية 152 من سورة آل عمران.

[2] من الآية 96 من سورة يوسف.

[3] من الآية 63 من سورة مريم.