2- تحذف من أوّل المضارع إذا اتّصل بتاء المضارع، مثل: «تناول» «تتناول» «تناول» «تلوّن» «تتلوّن» «تلوّن».

و اختلف النّحاة حول «التّاء» المحذوفة من أوّل المضارع، أهي تاء المضارعة أم التاء الأصليّة، فقال الكوفيون ان التاء المحذوفة هي تاء المضارعة لأنها زائدة، و الزّائد أولى بالحذف من الأصلي، و الأصليّ أقوى من الزّائد.

و رأى البصريون أن المحذوف هي «التاء» الأصليّة لأن تاء المضارعة دخلت على الفعل لتدلّ على مضارعيّته، أمّا الأصليّة فلا تفيد معنى فحذفها هو الأولى. وردّ رأي الكوفيين بالحجّة المقنعة أن «التاء» الدّاخلة على المضارع على نوعين نوع جاء لمعنى و ليس الأصلي أقوى منه، و نوع لم يأت لمعنى و الأصلي بالطبع أقوى منه، فإذا كانت تاء المضارعة جاءت لمعنى، فابقاؤها و حذف التاء الأصليّة هو الأولى، و لأن حذف تاء المضارعة يذهب المعنى الذي جاءت من أجله.

كما أثبتوا التنوين الذي جاء لمعنى في الاسم المنقوص و المقصور و حذفوا الياء من قولك:

«جاء قاض» و الأصل «جاء قاضي» فلما حذفت الضّمّة لثقلها على الياء بقي التّنوين ساكنا «و الياء» ساكنة فحذفوا «الياء» لأنها لم تأت لمعنى و أبقوا التّنوين الذي جاء لمعنى.

زيادتها: تزاد «التّاء» في بنية الكلمة في المواضع التالية:

1- في أول المضارع مثل: «ذهب» «تذهب»، «دحرج» «تدحرج» «انطلق» «تنطلق».

2- في أول الفعل الذي يبنى للمطاوعة، مثل: «كسر» «تكسّر»، «مزّق» «تمزّق»، «دحرج» «تدحرج».

3- في صيغة «تفاعل» مثل: «ضرب» «تضارب»، «قتل» «تقاتل»، «غفل» «تغافل»، «جهل» «تجاهل».

4- في صيغة «افتعل»، مثل: «قتل» «اقتتل»، «قرب» «اقترب»، و في صيغة «استفعل»، مثل:

« «قدم» «استقدم»، «خرج» «استخرج».

5- في ضمائر الرّفع المنفصلة التي تفيد الخطاب، مثل: أنت، أنتما، أنتم، أنت، أنتما، أنتنّ، عند رأي من يقول ذلك و يعتبر «أن» هي الضّمير.

6- تزاد في آخر الماضي دلالة على تأنيثه، مثل: «أكلت البنت» «و شربت الدّواء».

7- و تزاد في أول «الآن» عند رأي من يقول ذلك، كقول الشاعر:

و من النّحاة من اعتبرها زائدة في أوّل كلمة «أوان» المسبوقة ب «لا» كقول الشاعر:

و منهم من اعتبر أن «التّاء» هي جزء من «لات» التي هي من أخوات ليس، فذكر البيت كما يلي:

8- و تأتي زائدة من غير قياس في أول الكلمات التالية: «تمثال»، و «تمساح» و «تبيان».

و في آخر الكلمات التّالية: «ملكوت»، «جبروت»، «عشتروت»، «طاغوت» «عنكبوت»، «عفريت»، كما تزاد في أوّل و آخر الكلمات‌