منصوب و هو مضاف «تناول» مضاف إليه. و يجوز جرّه ب «من»، فتقول: «شفي المريض من بعد تناول الدواء» و قد يحذف المضاف إليه و ينوى وجوده فيبقى الظّرف معربا منصوبا بغير تنوين فتقول: «لمّا تناول الدواء شفي المريض بعد» أي: بعد تناول .. و قد يحذف المضاف إليه و يستغنى عنه كأنه لم يكن، مثل: «شفي المريض بعدا»، و قد يحذف المضاف إليه و ينوى معناه أي:

بإضمار كلمة بمعنى المحذوف دون حروفه فيبنى على الضّمّ كقوله تعالى: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ [1]؛ «بعد» ظرف مبنيّ على الضّم في محل جر ب «من».

و قد تأتي «بعد» بمعنى: «قبل» كقوله تعالى:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ [2] و تكون بمعنى: «مع» تقول: «زيد مجتهد و هو بعد هذا كريم» أي: مع اجتهاده هو كريم. و كقوله تعالى:

عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ‌ [3].

بعدك‌

اسم فعل بمعنى: «تأخّر» أو حذّرته شيئا خلفه، و الكاف: للخطاب.

بعد اللّتيّا و التّي‌

اللّتيا: تصغير «التي» بغير قياس و هذه العبارة تعني: بعد اللّحظة الصّغيرة و الكبيرة التي من فظاعة شأنها كذا و كذا ... و لم تذكر بعد اللّتيا و بعد التي الجملة الصّلة اختصارا من جهة و تفخيما لهول الأمر. و تكون «بعد»: ظرف زمان و هو مضاف «اللّتيّا»: اسم موصول مبنيّ على السّكون في محل جرّ بالإضافة و «التي»، «الواو»: حرف عطف «التي» معطوف على «اللّتيا».

بعض‌

لفظة تدلّ على الجزء قال أحمد بن يحيى أبو العبّاس ثعلب: «أجمع أهل النحو على أن البعض شي‌ء من أشياء أو شي‌ء من شي‌ء» و قد تقع على الشي‌ء كله ما عدا أقلّ جزء منه و تقول: بعّضت الشي‌ء أي: فرّقته أو فرقت أجزاءه و قد تكون بعض بمعنى: «كل»، كقول الشاعر:

قال أبو حاتم السجستاني: و لا تقول العرب الكلّ و لا البعض و قد استعمله الناس حتى سيبويه و الأخفش في كتبهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجتنب ذلك فإنه ليس من كلام العرب. و قال الأزهري أجاز النّحويون الألف و اللام في «بعض» و «كل» و إن أباه الأصمعي و يلزم لفظ «البعض» صورة واحدة للمذكر في كلّ الوجوه إلّا أنه يكتسب التأنيث من المضاف إليه إذا كان مؤنثا، مثل: «جاءت بعض الفتيات» فبعض الفتيات مؤنّث، و يعرب حسب موقعه من الجملة.

«بعض» فاعل جاءت و هو مضاف «الفتيات» مضاف إليه مجرور بالكسرة. و قد يضاف إلى مصدر من نوع الفعل فتقول: «اكتب بعض الكتابة» «بعض» مفعول مطلق منصوب و هو مضاف الكتابة: مضاف إليه.

البعضيّة

لغة: مصدر صناعيّ من البعض، أي: الجزء في الشي‌ء، و اصطلاحا: التّبعيض و هو من معاني حروف الجر: «من» و «الباء» و «في»، كقوله‌

[1] من الآية 4 من سورة الروم.

[2] من الآية 105 من سورة الأنبياء.

[3] من الآية 13 من سورة القلم.