غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها [1]، حيث دخلت «أن» على جملة «غضب اللّه عليها»، الدعائية، بدون فاصل بينهما. لأنها لا تحتاج إلى مثل هذا الفاصل. و إذا لم تكن الجملة على ما سبق فيجب أن يفصل بين «أن» و الجملة الخبر فاصل. و هذا الفاصل قد يكون:

1- «قد»، كقوله تعالى: وَ نَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا [2].

2- «السّين»، كقوله تعالى: عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى‌ [3].

3- «سوف»، كقول الشاعر:

حيث وردت «أن» المخفّفة. فاسمها ضمير الشأن محذوف و التقدير «أنه». و الخبر جملة فعليّة مسبوقة ب «سوف».

4- «لم»، كقوله تعالى: أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ [4].

5- «لا»، كقوله تعالى: وَ حَسِبُوا أن لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [5].

6- «لن»، كقوله تعالى: أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ [6].

7- «لو»، كقوله تعالى: أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ‌ [7].

و من النّادر أن لا يفصل بينهما فاصل، كقول الشاعر:

أن المصدريّة.

اصطلاحا: هي حرف نصب و مصدر و استقبال و ذلك إذا وقعت في كلام يدلّ على الظّنّ، مثل:

«ظنّ»، «حسب»، «خال»، «حجا». فالمضارع بعدها إمّا أن يكون مرفوعا أو منصوبا فإذا كان مرفوعا تكون أن مفسرة و «لا» نافية، و إن كان منصوبا فهي مصدريّة لا نافية. و إذا وقعت «أن» بعد ما يدلّ على الشّكّ أو الرّجاء فهي مصدريّة ناصبة وجوبا، مثل: «حسبت أن لا تترك شيئا من واجباتك» أمّا إذا أتى الظّنّ موقع اليقين جاز في المضارع بعدها الرّفع أو النّصب على التّقدير السّابق، كقوله تعالى: أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا [8]. حيث يجوز في المضارع «يتركوا» الرّفع و النّصب. الرّفع على الاستئناف و النّصب على تقدير: أ حسب الناس ترك ...

و تسمّى أيضا: أن النّاصبة. أن الاستقباليّة. أن الموصولة.

أن المفسّرة.

اصطلاحا: أن التّفسيريّة.

أن الموصولة.

اصطلاحا: «أن» المصدريّة.

أن النّاصبة.

اصطلاحا: أن المصدريّة.

[1] من الآية 9 من سورة النور.

[2] من الآية 113 من سورة المائدة.

[3] من الآية 20 من سورة المزّمّل.

[4] من الآية 7 من سورة البلد.

[5] من الآية 71 من سورة المائدة.

[6] من الآية 5 من سورة البلد.

[7] من الآية 100 من سورة الأعراف.

[8] من الآية 20 من سورة المزّمّل.