استمع نفر من الجنّ» في محلّ رفع نائب فاعل «أوحي».

6- الجملة الواقعة مستثنى و ذلك إذا وقعت في استثناء منقطع، مثل: «لن أكرم الطالب إلا المجدّ فمكافأته كبيرة». «المجدّ فمكافأته كبيرة» في محل نصب على الاستثناء.

7- الجملة الواقعة مضافا إليه و تأتي بعد كلمة ملازمة للإضافة، مثل: «سأمارس هواية الرّياضة يوم ينتهي الامتحان» جملة «ينتهى الامتحان» في محل جرّ بالإضافة و المضاف هو كلمة «يوم».

8- الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم مقترن بالفاء أو ب «إذا» الفجائيّة، مثل قوله تعالى:

وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ‌ جملة «هم يقنطون» في محلّ جزم جواب الشّرط.

9- الجملة التي تكون تابعة لجملة لها محل من الإعراب. مثل: «يعجبني أنّك مجتهد و أنك ناجح».

الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب:

1- الجملة الابتدائية هي التي تقع في ابتداء الكلام، مثل: «العلم نور» جملة اسميّة لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائيّة، و مثلها الجملة الفعليّة «ظهر الحقّ».

2- الجملة الاعتراضيّة: «استاذنا، رحمه اللّه، كان عادلا» جملة «رحمه اللّه» لا محل لها من الإعراب لأنها اعتراضيّة لأنه لا يتأثر المعنى بعد حذفها.

3- الجملة الاستئنافيّة هي المنقطعة عمّا قبلها و يصحّ اعتبارها جملة ابتدائية. كقوله تعالى:

سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ راغِبُونَ‌ [1] جملة «إنّا إلى اللّه راغبون» لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافيّة.

4- الجملة التّفسيريّة هي التي تفسر الجملة قبلها و تكون مسبوقة ب «أي» أو «أن» حرفي التّفسير، كقوله تعالى: فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ‌ [2] جملة «اصنع الفلك» تفسيريّة.

5- الجملة الواقعة صلة الموصول، كقوله تعالى: وَ يَجْعَلُونَ لِما لا يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِمَّا رَزَقْناهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ‌ [3] جملة «يعلمون» لا محل لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول و مثلها جملة «رزقناهم» و جملة «كنتم تفترون».

6- الجملة الواقعة جوابا للقسم، مثل: «و اللّه لأكافي‌ء النّاجح» جملة لأكافي‌ء الناجح لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم.

7- الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم غير مقترن بالفاء أو جوابا لشرط غير جازم، مثل قوله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ‌ [4].

الجملة التّابعة لجملة لا محلّ لها من الإعراب، مثل: «نجح الطّلاب و فرح الآباء».

الإعراب الظّاهر

اصطلاحا: الإعراب اللّفظيّ.

الإعراب على التّوهّم‌

اصطلاحا: العطف على التوهّم أي: وجود عامل يبرر مخالفة المعطوف على المعطوف عليه‌

[1] من الآية 59 من سورة التوبة.

[2] من الآية 27 من سورة المؤمنون.

[3] من الآية 56 من سورة النحل.

[4] من الآية 7 من سورة الزّلزلة.