الاسم الصّفة

اصطلاحا: هو الصّفة التي تدلّ على شي‌ء في الاسم الموصوف، مثل: «بشير» «نذير» «كريم» «مطيع» و يسمّى أيضا: الصّفة.

الاسم الصّميم‌

اصطلاحا: الاسم الجامد.

اسم الصّوت‌

اصطلاحا: هو اسم لأصوات يكتفى بها في إدراك الغرض بسماع اللفظ دون زيادة عليه.

مثل: ده، عدس، كخّ، وح، سع، جوت، جى‌ء ...

الغرض منه: تفيد أسماء الأصوات أغراضا كثيرة أشهرها:

1- مخاطبة الحيوان الأعجم و ما في حكمه، كالأطفال إمّا لدعاء الحيوان على أداء أمر معيّن كدعاء الإبل للشّرب، مثل: «جى‌ء جى‌ء» و في دعاء الضأن: «حاحا» أو بهمزتين، مثل «حاء حاء» غير منوّنتين، أو بهمزتين منوّنتين «حاء حاء» أو في دعاء المعز، مثل: «عاعا» و لها حكم «حاحا». أو لحث الطفل على ترك شي‌ء، مثل: «كخّ» أو:

«كخّ» و مثل دعاء الإبل للأكل: «هى‌ء هى‌ء».

كقول الشاعر:

أي: لم يكن على الطّعام و الشّراب مدحي إيّاك.

و صاغ العرب من هذه الأسماء أفعالا و مصادر، فقالوا: حاحيت و عاعيت و المصدر منهما حيحاء و عيعاء، كقول الشاعر:

فقد استعمل فيه الشّاعر فعلا مأخوذا من اسم الصّوت «عاعا» فقال: «عاعيت» كما استعمل منه المصدر «العيعاء».

أو مخاطبة الحيوان للزّجر بسبب أمر بغيض عنه، فيقال في زجر الإبل على البطء و التّأخّر:

«هيد»، «هاد»، «ده»، «جه»، «عاه»، «عيه»؛ و لزجر النّاقة يقولون: «عاج»، «هيج»، «حل»؛ و لزجر الغنم يقولون: إسّ، و هسّ و هسّ و هجّ؛ و لزجر الكلب: «هجا»، و «هج»، و لزجر الضأن:

«سع»، «وح»، «عز»، «عيز»، و لزجر الخيل:

«هلا»، «هالا»؛ و للطفل: «كخّ»، «كخّ»، و لزجر السّبع: «جاه». و لزجر البغل: «عدس»، كقول الشّاعر:

و فيه «عدس» اسم لزجر الفرس؛ و ليس هو اسم صوت في قول الرّاجز:

بل هو اسم للفرس بدليل أنه أعمل فيه حرف الجرّ. «عدس» اسم مجرور ب على و علامة جرّه الكسرة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها البناء على السّكون لأنه في الأصل اسم لزجر الفرس.

و قد يخاطب الحيوان ليقوم بتنفيذ أمر مطلوب منه، فيقال للإبل: «جوت» أو «جى‌ء» عند إرسالها للشّرب. «و نخّ» عند طلب الإناخة و «هدع» عند طلب السّكون من النّفار. «سأ» و «تشؤ» لذهاب الحمار للشرب «دج» «قوس» لدعوة الدّجاج إلى الطعّام و الشّراب.