- غصب-

فعل يتعدّى إلى مفعول به واحد و قد يتعدّى إلى مفعولين. نحو: «غصب السّارق التّاجر ماله» و نقول: «غصبه غصبا. أي قهرا.

و نحو قوله تعالى‌ وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً [1].

( «السّارق»: فاعل «غصب» مرفوع بالضمّة الظاهرة. «التاجر»: مفعول به أوّل منصوب بالفتحة الظاهرة. «ماله»: «مال»: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة. و هو مضاف. و الهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بالإضافة).

- غفرانك-

هو مصدر منصوب يأتي في نحو قولهم: «غفرانك اللّهمّ و بحمدك و أتوب إليك» و يعرب:

1- مفعولا به لفعل محذوف تقديره: أطلب غفرانك.

2- و يجوز إعرابه مفعولا مطلقا منصوبا على تقدير: اغفر غفرانك.

- غير-

كلمة متوغّلة في الإبهام، لا تعرّف بدخول «أل» عليها و لا بإضافتها إلى معرفة، تلازم الإضافة، إلّا إذا سبقتها «ليس» أو كان المعنى مفهوما. و تأتي:

1- صفة مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة حسب موصوفها، و ذلك إذا كان الموصوف نكرة، نحو قوله تعالى‌ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ‌ [2] ( «غير»: نعت «عمل» مرفوع بالضمّة الظّاهرة. و هو مضاف. «صالح»: مضاف إليه مجرور بالإضافة).

أو معرفة كالنّكرة، نحو قوله تعالى‌ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ‌ [3] ( «غير»: نعت «الّذين» مجرور بالكسرة. «الّذين» تفيد هنا الجنس لا قوما بعينهم).

[1] سورة الكهف: آية 79.

[2] سورة هود: آية 46.

[3] سورة الفاتحة: آية 7.