[المسألة السابعة] في صدقه تعالى‌[1]

[2 و 1/ 320] قوله: و هو أنّ الكذب في الكلام‌[2] الذي هو عندهم من قبيل الأفعال دون الصفات‌[3] إلى آخره‌[4].

و ذلك لأنّ الكلام المصدري عندهم بمعنى التكلّم بالفعل، و الكلام بمعنى ما به التكلّم‌[5] ليس إلّا الألفاظ الدالّة على المعاني فالكلام بمعنى التكلّم عندهم ليس إلّا خلق الألفاظ الدالّة على المعاني‌[6].

[3/ 320] قوله: و هو سبحانه تعالى‌[7] لا يفعل القبيح أصلا و إن كان مشتملا على حسن كالكذب النافع‌[8].

فيندفع ما قيل من أنّ الكذب قد يكون حسنا لكونه نافعا و ذلك لأنّ الكذب النافع لا يخرج عن كونه قبيحا و إن كان له حسن بوجه ما.

و معنى قوله: «لا يفعل القبيح» أنّه لا يجوز أن يفعله‌[9] ليوافق‌[10] المدّعى.

[11/ 320] قوله‌[11]: مرجع الصدق و الكذب إنّما هو[12] المعنى إلى آخره‌[13].

أقول: إلقاء الكلام اللفظي و إيجاده على ثلاثة أقسام:

أحدها: إيجاده بدون قصد إلقاء المعنى‌[14] المقصود منه.

[1] الف، م: في الصدق ب، ج، د:- في صدقه تعالى.

[2] م: كلامه.

[3] الف:- قوله ... دون الصفات ب، ج، م:- الذي هو ... دون الصفات.

[4] د:- إلى آخره.

[5] الف:- و ذلك ... ما به التكلّم.

[6] د:- فالكلام ... على المعاني.

[7] د: سبحانه و تعلى الف، م: سبحان الله تعالى شرح التجريد (للقوشجى) سبحانه.

[8] شرح التجريد (للقوشجى):- اصلا ... النافع.

[9] ب: يفعل.

[10] د: لتوافق.

[11] ب:+ أقول.

[12] د:+ في.

[13] ب، د:- إلى آخره.

[14] ب: معنى.