ثم ان هناك تعليقات كثيرة على بعض هذه الشروح ذكرها الحاجي خليفة في كتاب كشف الظنون‌[1]، أعرضنا عن ايرادها مخافة التطويل.

عملنا في الكتاب:

ان أهم عمل كان علينا القيام به في هذا الكتاب هو تحقيق النصّ، باخراج نسخة صحيحة منه.

و قد أحضرنا لذلك، النسخ الثلاث التي أشار إليها أخي العلامة السيد محمد حسين الجلالي (و قد مر ذكرها في الصفحات 76- 79)، إضافة الى النسخة الرابعة التي وقفت عليها في مكتبة السيد آية الله المرعشي بقم المقدسة.

و رمزنا للنسخ المخطوطة بالرموز الف، ب، ج، د- على التوالي-.

و أثبتنا إختلاف النسخ مع ذكر عبارة النسخ الأخرى في الهامش، كما انا حصرنا ما وجدناه ساقطا من النّسخة «الف» بين معقوفتين، و أما ما كان ساقطا من النسخ الاخرى فحصرناه بين قوسين، مع الدلالة على معتمدنا في نقل الساقط، في الهامش.

و للتأكّد من صحة النّص راجعت المتن في الشروح- المطبوعة- التالية:

1- كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد. للعلامة الحلي جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف الحلي (المتوفى سنة 726 ه) طبع بيروت سنة 1399 ه/ 1979 م.

2- شرح القوشجي: علاء الدين على بن محمد القوشجي (المتوفى سنة 879 ه). طبع تبريز سنة 1301 ه.

3- شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام: للفيلسوف المحقق عبد الرزاق‌

[1]و هي تر بوعلى ستين تعليقة يمكن مراجعة اسمائها في كشف الظنون ج 1 ص 346- 351.