و يتأوّل [1] في المكلّف بالتفريق [2]، كما في قصّة إبراهيم (عليه السلام) [3].

و إثبات الفناء [4] غير معقول.

لانّه: إن قام بذاته، لم يكن ضدّا.

و كذا إن قام بالجوهر.

و لانتفاء الأولويّة.

و لاستلزامه [5] انقلاب الحقائق أو [6] التّسلسل.

و إثبات بقاء لا في محلّ يستلزم التّرجيح من غير مرجّح [7] أو [8] اجتماع النّقيضين.

و إثباته في المحلّ [9] يستلزم توقّف الشّي‌ء على نفسه، إمّا ابتداء، أو بواسطة.

[المعاد الجسمانيّ‌]

و وجوب إيفاء الوعد و الحكمة تقتضي وجوب البعث.

و الضّرورة قاضية بثبوت الجسمانيّ من دين النبيّ [10] (صلى الله عليه و آله) [11]

مع إمكانه.

[1]الف: و يتناول (كذا)، ب: و تأوّله.

[2]ب: التفرّق.

[3]ساقط من ب.

[4]ب: البناء- و هو خطأ-.

[5]ب: و لاستلزام.

[6]ب: و التسلسل.

[7]ب، د: بلا مرجح.

[8]ب: و اجتماع النقيضين.

[9]ب: في محل.

[10]زيادة في د: محمد.

[11]ب: عليه السلام.