و المغايرة في التّابع.

و مصحّحة[1] للفعل، بالنّسبة.

و تعلّقها بالطّرفين‌[2].

و تتقدّم الفعل ...

لتكليف الكافر.

و للتّنافي.

و لزوم أحد محالين.. لولاه.

و لا يتّحد وقوع المقدور مع تعدّد القادر.

و لا استبعاد[3] في تماثلها.

و تقابل: العجز، تقابل العدم و الملكة.

و تضادّ[4]: الخلق، لتضادّ أحكامهما.

و الفعل.

[الألم و اللّذّة]

و منها[5]: الألم و اللّذّة.

[1]الف: مصححة- بدون واو-، و المعنى: إنّ القدرة تصحّح نسبة الفعل الى فاعله، إذ لولاها- كما لو كان الفاعل موجبا- لما أمكن نسبة الفعل إليه.

هذا، و قد فسّر القوشجي هذه العبارة بقوله: (إنّ القدرة تقتضى صحّة الفعل بالنّسبة الى الفاعل)، آخذا الصّحة بمعنى الإمكان (شرح القوشجي ص 380).

[2]أي: الفعل و التّرك.

[3]ب: استعداد- و هو خطأ-.

تجريد الاعتقاد 151 [العناصر البسيطة] ..... ص : 151