مطابقا للمحكوم عليه، أو لا يكون. فإن لم يكن مطابقا، كان جهلا. و كان حاصله أن الذهن حكم بالإمكان على ما ليس فى نفسه ممكنا، و إن كان مطابقا كان الشي‌ء فى نفسه ممكنا فيعود الإشكال المذكور فى انه ثبوتى أو عدمى.

و لأن إمكان الشي‌ء وصف للشى‌ء و الذهنى شي‌ء آخر مغاير للشى‌ء المحكوم عليه بالإمكان، و وصف الشي‌ء يستحيل قيامه بغير ذلك الشي‌ء إلا أن يقال: المراد من قولنا: إمكان الشي‌ء أمر حاصل فى الذهن.

ان العلم بالإمكان حاصل فى الذهن. و هذا حق، و لكنه لا يندفع السؤال لأن البحث واقع عن نفس الإمكان لا عن العلم بالإمكان.

و الجواب إن كون الماهيات المتغيرة ممكنا أمر ضرورى، و التشكيك فى الضروريات لا يستحق الجواب كما فى شبه السوفسطائية.

مسئلة (ب):

الممكن لا يوجد و لا يعدم إلا بسبب منفصل، لأنهما لما استويا