الامتناع ضرورى. و أما إبطال التولد فلأن العلم فى نفسه ممكن فيكون مقدورا للّه تعالى، فيمتنع وقوعه بغير قدرته. و القياس على التذكر لا يفيد اليقين، و لا الالزام، لأنهم انما لم يقولوا به فى التذكر لعلة لا توجد فى النظر فان صحت تلك العلة ظهر الفرق، و الا منعوا الحكم فى الأصل.

مسئلة: ط (9): النظر الفاسد لا يولد الجهل و لا يستلزمه‌

عند الجمهور منا و من المعتزلة. و قيل: انه قد يستلزمه، و هو الحق عندى، لما ان كل من اعتقد أن العالم قديم، و كل قديم مستغن عن المؤثر، فمع حضور هذين الجهلين استحال أن لا يعتقد أن العالم غنى عن المؤثر و هو جهل.

احتجوا بأن النظر فى الشبهة لو استلزم الجهل، لكان نظر المحق فى شبهة المبطل يفيد الجهل.