ضرورى، علم بالضرورة ان الحاصل علم.

و عن الثانى: أنه معلوم التصور مجهول التصديق، و المطلوب هو التصديق فاذا وجده ميزه عن غيره بالتصور المعلوم.

و عن الثالث أنه معارض بأغلاط الحس.

و عن الرابع: انا قد نعقل القضية الشرطية و هى مركبة من جملتين، و الحكم بلزوم احدى الجملتين للأخرى يستدعى حضور العلم بهما حال الحكم بذلك اللزوم، و ذلك يدل على امكان اجتماع العلمين دفعة فى الذهن.

و عن الخامس: هب ان تلك الماهيات غير متصورة بحسب حقائقها، لكنها متصورة بحسب عوارضها المشتركة بينها و بين المحدثات.

و ذلك كاف فى امكان التصديق.

و عن السادس: أن ما ذكرتموه يدل على صعوبة تحصيل هذا العلم لا على تعذره.

مسئلة ج (3): لا حاجة فى معرفة اللّه سبحانه و تعالى و تقدس الى المعلم عندنا

،