ومنه : إحراق بيت فاطمة الزهراء لمّا جلس فيه عليّ عليه‌السلام ومعه الحسنان وامتنع عن المبايعة ، نقله جماعة من أهل السنّة ، منهم : الطّبري [١] والواقدي [٢] وابن حزامة عن زيد بن أسلم ، وابن عبد ربّه [٣] وهو من أعيانهم وروي في كتاب «المحاسن» [٤] وغير ذلك [٥].

وأمّا ما صدر من الثاني :

فمنه : قول الزمخشري في ربيع الأبرار قد تمثّل بهذه الأبيات عمر وهو سكران :

ومنه : مخالفته للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي لا ينطق عن الهوى في إحضار الدواة والقرطاس ؛ ليكتب للمسلمين كتاباً لن يضلّوا بعده أبداً ، فقال : دعوه فإنّه يهجر ورواه الأكثر بلفظ : «إنّ الرجل» وهذا لا يجوز أن يواجه به مثل النبيّ الكريم ذي الخلق العظيم.

وقد روى ذلك مسلم في صحيحه ، ورواه غيره من أهل النقل [٧].

[١] تاريخ الطبري ٢ : ٢٣٣ ؛ وفيه : التهديد بالإحراق.

[٢] حكاه عنه في نهج الحقّ : ٢٧١.

[٣] العقد الفريد ٤ : ٢٥٩ ، ٢٦٠ ؛ وفيه التهديد بالإحراق.

[٤] نقل عنه في نهج الحقّ : ٢٧٢ وأُنظر أعلام النساء ٤ : ١١٦ ، والمختصر في أخبار البشر ١ : ١٥٦.

[٥] تاريخ الأحمدي : ١٢٨ ، تلخيص الشافي ٣ : ٧٦ ، شرح نهج البلاغة ٢ : ٥٦ وفيه التهديد بالإحراق ، وهذا نصّه : والذي نفسي بيده لتخرجُنّ إلى البيعة أو لأحرقنّ البيت عليكم.

[٦] ربيع الأبرار ٤ : ٥١.

[٧] صحيح مسلم ٣ : ٤٤٥ كتاب الوصيّة باب الوقف ح ١٦٣٧ ، مسند أحمد ١ : ٣٣٦ ، ٣٥٥ وج ٣ : ٣٤٦ ، الطبقات الكبرى ٢ : ١٨٧ ، ، نهاية الأرب ٣ : ٣٣٤ ، ٣٣٥ ، الملل والنحل ١ : ٢٢ ، السيرة النبويّة للذهبي : ٣٨٣ تذكرة الخواص : ٦٢ ، النهاية لابن الأثير ٥ : ٢٤٦ ، سرّ العالمين للغزالي : ٢١ ، وشرح المواقف للجرجاني ٨ : ٣٧٦.