وللتخلّف باعث معنويّ يدركه كلّ ذي رؤية.

ومنها : شهادة عمر أنّ بيعته كانت فلتة ، وقد رووها في كتبهم [١] ، وتأوّلوها بالفجاءة [٢] ، وقوم قالوا : فتنة [٣].

ومنها : استقالته المشهورة ، وهي مرويّة بأنحاء مختلفة [٤].

ومنها : منع فاطمة الزهراء عليها‌السلام إرثها بروايةٍ مخالفةٍ للقران ، وقد روى البخاري بطريقين أنّ فاطمة عليها‌السلام أرسلت تطالبه بميراثها فمنعها من ذلك فغضبت على أبي بكر وهجرته ولم تكلّمه حتّى ماتت [٥] ، ودفنها عليّ عليه‌السلام ليلاً ، ولم يُؤذن به أبو بكر [٦].

وهذا لا يكون إلا من عدم إنذار النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أهل بيته ، فيلزم أن يكون النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد خالف الله تعالى في قوله تبارك وتعالى (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) [٧] لأنّه لم ينذر عليّاً وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام والعبّاس ولا أحداً من بني هاشم الأقربين ، ولا أحداً من نسائه ، ولا أحداً من المسلمين!

[١] صحيح البخاري ٨ : ٢٠٨ ، ٢١٠ كتاب المحاربين ، مسند أحمد ١ : ٥٥ ، تاريخ الخلفاء للسيوطي : ٦٧ ، السيرة الحلبيّة ٣ : ٣٦٣ ، السيرة لابن هشام ٤ : ٣٠٨ ، الصواعق المحرقة : ٥ ، ٨ ، ٢١ ، شرح نهج البلاغة ٢ : ٥٠ وفي تاريخ الطبري ٣ : ٢١٠ فلتة كفلتات الجاهلية فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه.

[٢] تيسير الوصول إلى جامع الأُصول ٢ : ٤٣.

[٣] النهاية لابن الأثير ٣ : ٤٦٧.

[٤] تذكرة الخواص : ٦٢ ، مجمع الزوائد ٥ : ١٨٣ ، الإمامة والسياسة ١ : ١٤ ، كنز العمال ٥ : ٥٨٨ ح ١٤٠٤٦ وص ٥٨٩ ح ١٤٠٥٠ ، وص ٦٣١ ح ١٤١١٢ ، وص ٦٥٦ ح ١٤١٥٤ ، تاريخ مختصر الدول : ٥٨ ، سرّ العالمين : ٢٠ ٢٢ المقالة الرابعة ، نهج الحق : ٢٦٤.

[٥] صحيح البخاري ٤ : ٩٦ كتاب الوصايا ، باب فرض الخمس ، وأُنظر صحيح مسلم ٤ : ٣٠ كتاب الجهاد والسير ح ١٧٥٩ ، وسنن الترمذي ٤ : ١٥٧ ح ١٦٠٧ ، ومسند أحمد ١ : ٦ ، ٩ ، ١٠ ، وسنن البيهقي ٦ : ٣٠٠ ، والبداية والنهاية ٥ : ٢٨٥ ، والسيرة النبويّة لابن كثير ٤ : ٤٩٥ ، السيرة النبويّة للذهبي : ٤١٢ وكنز العمال ٥ : ٦٠٤ ح ١٤٠٦٩ ، والطبقات الكبرى ٢ : ٢٤٠ وج ٨ : ٢٣ ، وتاريخ المدينة المنوّرة ١ : ١٩٦.

[٦] مستدرك الحاكم ٤ : ١٦٢ ، الصواعق المحرقة : ٨ ، كفاية الطالب : ٣٧٠ ، تاريخ المدينة المنوّرة ١ : ١١٠ ، سنن البيهقي ٤ : ٢٩.

[٧] الشعراء : ٢١٤.