( ٢٨٠ : أسنى العطايا ) في السير والسلوك ، هو متن للشرح الموسوم بأزكى الهدايا الذي مر أنه للسيد عبد الرحيم بن إبراهيم الحسيني اليزدي تلميذ العلامة الأنصاري وذكرنا أن له كتبا أخرى في السلوك ، والظاهر أن هذا المتن له أيضا

( ٢٨١ : الأسناد المصفى ) إلى آل المصطفى سلسلة أسانيد متصلة من العلماء الرجاليين إلى الأئمة المعصومين عليهم‌السلام للمؤلف غفر له.

( ٢٨٢ : أسنان الجزور) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة المتوفى سنة ٢٠٦ ، ذكره ابن النديم.

( ٢٨٣ : الأسنة ) لميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي الذي لقبه سلطان الروم بإمام الحرمين المتوفى سنة ١٣٠٣ بدأ بآيات من أواخر القرآن الشريف إلى قوله ( أما بعد فيقول حافظ دين الحي ومن يتبين ببيانه الرشد من الغي ... أرسل إلى بعض الأمراء محمود بن عبد الله آلوسي زاده رسالة ... متضمنة لمقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ... فكتبت في هذا المختصر أجوبة يسهل فهما لعامة البشر وسميته الأسنة ). رأيت النسخة بخط المصنف ناقصة الآخر ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء ويأتي مناظرات شيخنا الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني مع السيد محمود شكري أفندي آلوسي زاده.

( ٢٨٤ : الأسنة ) في قطع الألسنة للسيد ميرزا هادي بن السيد علي البجستاني الخراساني الحائري المعاصر ، عدة مجلات فيها نقود وردود على مخالفيه في مباحث الإمامة والعصمة والوصاية وغيرها.

( ٢٨٥ : الأسنة المحمدية ) في دلائل عصمة المعصومين عليهم‌السلام لمحمد بن علي محمد الفيض آبادي أوله ( الحمد لله على إحياء الحق وإماتة الباطل بإقامة البراهين والدلائل ) فرغ منه سنة ١٢٢٥ ، ذكره في كشف الحجب ويظهر