الظنون الحماسة الأولى و انما ذكر الثانية فقط، و ذكر لها نيفا و عشرين شرحا منها شرح محمد بن آدم الهروي من العدلية المتوفى (414) و شرح الإمام المرزوقي أحمد بن محمد المتوفى (421) و شرح عثمان بن جني المتوفى (392) و شرح محمد بن يحيى الصولي المتوفى (476) و شرح أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي الشنتمري المعروف بالأعلم و المتوفى (476) قال و شرحه في خمس مجلدات (أقول) يوجد في المكتبة الخديوية بمصر كما ذكر في فهرسها المطبوع نسخه حماسة أبي تمام برواية أبي الحجاج يوسف المذكور، و هي مرتبة على حروف المعجم، و أولها [قال قيس بن حطيم‌] فلعل هذه نسخه الحماسة الأولى التي ألفها لعبد الله بن طاهر في خراسان و يكون شرح أبي الحجاج مثل شرح الشمشاطي، شرحا له لا للحماسة الثانية المذكورة في كشف الظنون، فليرجع إلى النسخة الخديوية حتى ينكشف الحال، و مر في (ج 4- ص 348) تفسير حماسة أبي تمام لماجيلويه البرقي، و يأتي شروح الحماسة في باب الشين.

452: حماسة الراح‌

لأبي العلاء المعري أحمد بن عبد الله المتوفى (449) ذكره كشف الظنون.

453: حماسه سرايى در ايران‌

في تحقيق كيفية تكوين و تدوين الروايات القومية و نظمها باللهجات الفارسية المختلفة من الأوستائية (الفارسية القديمة) و الپهلوية (الفارسية المتوسطة) و الدرية (الفارسية الجديدة) من أقدم العهود إلى القرن الرابع عشر للهجرة، و بعد ذكر الحماسيات القديمة، قسم المؤلف الحماسيات بعد الإسلام إلى ثلاثة أقسام آ) الحماسيات الشعبية ب) الحماسيات التاريخية. ج) الحماسيات الدينية، فعدد من القسم الأول: 1- شاهنامه للمسعودي المروزي في أوائل القرن الرابع 2- گشتاسپ نامه للدقيقي في أواسط تلك المائة 3- شاهنامه للحكيم الفردوسي في أواخرها 4- گرشاسپ نامه للأسدي الطوسي في القرن الخامس 5- بهمن نامه لإيران شاه في أواخر تلك المائة 6- فرامرز نامه في تلك المائة أيضا 7- گوش نامه لمؤلف بهمن نامه (ايران شاه) 8- بانو گشسب نامه في القرن الخامس 9- برزو نامه، قيل إنها للعطائي في أوائل القرن السادس 10- شهريار نامه للمختاري الغزنوي المتوفى (544)،