حسين البهشتي، محمد علي القاري: الحمد لله الذي أنزل التنزيل و أمرنا بترتيله‌] أورد في عنوان كلامه آية و رتل القرآن ترتيلا ثم ذكر أن أهم ما يلزم في الترتيل عشرة أمور أولها إخراج الحروف عن مخارجها و هكذا إلى ثامنها الإدغام و تاسعها الابتداء و عاشرها الوقف و به يتم الكتاب، و سماه في آخره باسم آخر و هو مرشد الإخوان إلى تجويد القرآن و ذكر أن الأول اسم تاريخي منطبق على فراغه (1209) رأيت نسخه منه في كتب (الخوانساري) و قد نظر فيها الشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد علي الأعسم النجفي في (1225) و كانت ناقصة من آخرها قليلا فتممها الشيخ أحمد بن الحسن القفطان في (1251) و له نظم ظاءات القرآن في أربعة أبيات و كتاب المقتل الموسوم رياض المؤمنين و هو أيضا اسمه التاريخي المنطبق على (1237) كما يأتي.

443: حلية المعاشرين‌

في بعض آداب العشرة حسب ما ورد في الأحاديث المأثورة، للسيد محمد علي بن الميرزا محمد الحسيني الشاه عبد العظيمي المتوفى بالنجف (1334) طبع على الحجر في النجف في حياة المؤلف، و حدثني ولده السيد محمد تقي نزيل طويريج أخيرا و المتوفى في شوال (1357) أن والده ولد في زاوية عبد العظيم (قرية ري) في (17- ج 1- 1258) و إنه هاجر إلى العراق في أوائل بلوغه و أدرك الشيخ الأنصاري سنين و كان له يوم وفاته ثلاث و عشرون سنة و كان جل تلمذه على شيخه المولى علي الخليلي والد حليلته و جد أولاده.

444: حلية الموحدين‌

في ترجمه روضة الواعظين تأليف الشهيد المؤلف للتنوير الذي مر في (ج 4- ص 469) و المترجم هو المولى أبو الحسن علي بن الحسن الزواري المفسر المذكور في (ج 4- ص 100) ذكر في (ج 3- ص 13- فهرس المجلس).

445: حلية المؤمن‌

للشيخ القاضي أبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني الشهيد في (502) مؤلف كتاب البحر المذكور في (ج 3- ص 29) و نسب إليه الحلية في مرآة الجنان- ج 3- ص 171.

446: حلية النجيب‌

للسيد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكاظمي نزيل الكويت ثم البصرة و المتوفى بها (1358) منع فيه عن تقليد الميت ابتداء و هو مطبوع، و قد كتب في الرد عليه الدر النضيد في مسألة التقليد كما يأتي و تعرض للرد عليه أيضا الشيخ‌