و المتكلمين المبتدعين و قال في الفصل الثاني من الباب الأول إنا فصلنا بطلان قول الفلاسفة بتجرد الروح الإنسانية في كتابنا حكمة العارفين (المذكور في العدد 306 من هذا المجلد) و في أول الباب الرابع أحال إلى كتابه (الأربعين) و نسخه شايعة، منها في (الرضوية) و في كربلاء عند السيد محمد باقر الحجة نسخه منتسخة عن الأصل في (24 صفر- 1098) و في أصفهان عند السيد محمد علي بن محمد هاشم حفيد صاحب الروضات نسخه تاريخها (1240) في (111 ورقة) أوله [الحمد لله رب العالمين ... أما بعد فقد ألف بتوفيق الله سبحانه‌].

208: الحق اليقين‌

في أصول الدين للسيد عبد الله بن محمد رضا شبر الحسيني الحلي الكاظمي المتوفى (1242) قال تلميذه في التكملة [إنه جمع فيه بين الأدلة العقلية و النقلية و طبق بينهما. يقرب من خمسة عشر ألف بيت و هو مختصر من كتابه البرهان المبين الذي هو في ثلاثين ألف بيت‌] و طبع في جزءين في صيدا في (1353) و تاريخ فراغه كما في النسخة الأصلية التي رأيتها بخط المؤلف (1226) و احتمل شيخنا في الفيض القدسي أنه معرب حق اليقين المجلسية كما أن له معرب تحفه الزائر و معرب جلاء العيون.

209: الحق اليقين‌

في أحوال الموت و القيامة للشيخ العارف المفسر عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني تلميذ الشيخ البهائي و مؤلف آيينه غيب‌نما و غيره مما ذكره صاحب الرياض.

210: الحق اليقين‌

فارسي في الكلام للشيخ علي بن المولى محمد جعفر شريعتمدار الأسترآبادي الطهراني المتوفى بها (1315) قال في كتابه غاية الآمال إنه أبسط من عين اليقين الآتي في حرف العين.

211: الحق اليقين‌

في إثبات الواجب تعالى للمولى العالم الزاهد المولى عوض التستري الكرماني المتوفى بعد (100) ذكره صاحب الرياض قال و كان يقول بوجوب صلاة الجمعة و له رسالة فيها.

212: الحق اليقين‌

في لزوم التأليف بين المسلمين للسيد محسن الأمين العاملي الدمشقي مؤلف أعيان الشيعة مختصر مطبوع.