النجم‌آبادي مما رآه من تلك المجلدات في مكتبة (الملك) المجلد الثاني و الرابع و الخامس و السادس و ذكر خصوصياتها في سبع عشرة صفحة من كتابه المذكور، و أدرج فيه الصورة الفتوغرافية لبعض صفحات تلك النسخ، و يوجد في مكتبات الموصل مجلدان منه أحدهما بخط محمد تقي بن رفيع الدين بن علي الغفاري الكاشاني في (1036) كما في فهرس مخطوطات الموصل في (ص 32) و ثانيهما آخر مجلدات الحاوي المنتهي بآخر كتاب أنواع الخضاب، بخط صدر الدين بن سكندر في يوم الاثنين (5- ج 1- 796) و فصل خصوصيات هذا المجلد في الفهرس المذكور في (ص 58)

1312: الحاوي‌

للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المتوفى (588) ذكره في معالم العلماء في ترجمه نفسه في آخر المحمدين بعنوان الحاوي و استظهر بعض المشايخ أنه الحاوي للفتاوى‌

1313: الحاوي‌

في الفقه للمولى ركن الدين محمد بن علي بن محمد الجرجاني الأسترآبادي الحلي الغروي، تلميذ العلامة الحلي و معرب الفصول النصيرية و مؤلف الأبحاث في تقويم الأحداث المذكور في (ج 1- ص 63) نقل الشيخ الشهيد في شرح الإرشاد عن الحاوي هذا تعريف الطهارة كما مر حكاية الشيخ يوسف ذلك عن الشهيد في كشكوله‌

1314: الحاوي لعلم التداوي‌

أو الحاوي الصغير للحكيم عبد الله بن الإمام الهمام الشيخ صائن الدين إلياس الشيرازي كما في نسخه خزانة (العطار ببغداد) و كان عليها تملك الشيخ حسن بن الشيخ إبراهيم الكاظمي في (1180) و لكن في نسخه السيد صادق كمونة المحامي النجفي التي عليها حواشي السيد أحمد زوين النجفي، ذكر اسم المؤلف بعنوان محمود بن إلياس، و في بعض النسخ محمود بن الشيخ الرباني صائن الدين إلياس من غير تقييد بالشيرازي، و في كشف الظنون- ج 1- ص 418 ذكر أنه لنجم الدين محمود بن الشيخ صائن الدين إلياس الشيرازي، و بالجملة هو مجلد واحد مرتب على خمس مقالات، أوله [الحمد لله الواحد الماجد السبوح، خالق الجن و الإنس رب الملائكة و الروح‌] و نسخه كثيره كما ذكره النجم‌آبادي في شرح حال محمد بن زكريا في (ص 148) و ذكر فهرس مقالاته الخمس، و توجد نسخه منه في‌