ثم بدا له أن يكتب رسالة فارسية في التجويد لتكثير النفع. و استفادة من لم يعرف العربية، فكتب أيضا رسالة بالفارسية على ترتيب الجواهر و سماها حل الجواهر و فرغ منها في (1287) و طبع الجواهر في المتن و حل الجواهر في هامشه في تلك السنة.

1301: جواهر القوانين في أصول الدين‌

فارسي مطبوع، للشيخ محمد باقر اليزدي الكرماني السرجاني الملقب بلسان العلماء.

1302: الجواهر الكبير

في الصنعة، لأبي موسى جابر بن حيان الكيمياوي المتوفى في (200) ذكره ابن النديم (ص 501).

1303: جواهر الكلام‌

فارسي في بيان طريقة الذهبية الرضوية، و كيفية سلوكها و آداب السلوك، و معرفة شيخ الوقت و غير ذلك، تأليف پرويز خان السلماسي، أدرج فيها بعض الأشعار التركية التي هي من نظمه ظاهرا، رتبه على أربع عشرة جملة و خاتمة أورد فيها قصيدة في مدح مجد الأشراف الذي كان هو شيخ الطريقة في سنة تأليفه و هي (1302). و هو السيد الأمير جلال الدين محمد بن الميرزا أبي القاسم الحسيني الذهبي الشيرازي الملقب بمجد الأشراف و الخازن لبقعة (شاه چراغ) أحمد بن موسى الكاظم (ع) و من قوله في القصيدة.

حال كه گفتم ز هجرت در شمار سيصد و دو مى‌رود بعد از هزار

إلى قوله:

مجد الأشراف اى شه ملك بقا وى همايون در درج اصطفا

1304: جواهر الكلام‌

في التصوف فارسي مختصر طبع بإيران، لبعض الأصحاب ظاهرا، راجعه.

1305: جواهر الكلام‌

أرجوزة في الكلام للشيخ محمد حسن حفيد الشيخ صاحب الجواهر مر في (ج 1- ص 493).

1306: جواهر الكلام‌

في شرح شرايع الإسلام للفقيه العلامة الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم بن الآغا محمد الصغير بن المولى عبد الرحيم الشريف الكبير الذي جاور النجف الأشرف، كتب تمام نسبه كذلك بخطه في آخر كتاب القضاء من الجواهر الذي فرغ منه في (1250) لم يعين لنا سنة ولادته لكنها ليست خارجة