102: جالية الكدر

بأسماء أصحاب سيد الملائك و البشر، طبع ضمن شرحه بمصر في (1299) و هو منظومة رائية و يعرف ب المنظومة البدرية حيث إنه جمع فيها أسماء الأصحاب البدريين منهم و الأحديين و غيرهم من بعض التابعين و الأئمة الاثني عشر ع، رأيت منه نسخه بخط محمد بن علي بن يس الهباري، فرغ منه في (بندر مخا) في تاسع ذي القعدة (1294) و ذكر أنه كتبه عن نسخه خط والده علي بن يس و في النسخة ذكر أنه من نظم الشريف الحسيب الأريب علي بن الحسن بن عبد الكريم بن محمد البرزنجي الحسيني، قال و في بعض النسخ نقيصة أربعة أبيات من أول المنظومة ذكر الناظم في أوله أنه اجتنى فواكه هذه المنظومة من جني رسالة بدرية أحدية منثورة كانت من تأليف صنو الناظم و أخيه و هو السيد جعفر بن الحسن البرزنجي المدني مقدم السادة الشافعية و المتوفى بالمدينة في شعبان (1177) و دفن بالبقيع كما ترجمه مجملا في (ج 2 ص 9) من تاريخ المرادي الموسوم ب سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر لمحمد خليل أفندي المرادي المتوفى (1206) و ذكر من تصانيفه خصوص هذه الرسالة البدرية الموسومة ب جالية الكرب بأصحاب سيد العجم و العرب و لم ينسب إليه غيرها، و يظهر من الناظم أنه جعل السيد جعفر في رسالته جالية الكرب رموزا و علامات فجعل للمهاجرين (م) و للأويسيين (أو) و للخزرجيين (خ) و للشهداء منهم (ش) و في النظم لم يذكر الرموز بل يصرح بمراداتها و ينظم عين مطالب الرسالة، و ينقل بعض أشعاره التي تدل على ما شرحناه، منها قوله في وصف النظم و تسميته:-

منظومة شرفا سمت بنظامهم و سنا و قد وسمت بجالية الكدر

جنيت فواكهها الجنية من جني بدرية أحدية طابت ثمر

ساقي بواسقها النضيدة جعفر صنو الذي أجنى جناها و اختبر

و بعد تمام البدرين يقول:-

و ختمتها متوسلا ببقية الأصحاب إجمالا و سادات أخر

و التابعين لهم كذاك أئمة لشريعة الهادي الممجد هم وزر

ثم ذكر أصحاب الكساء و الأئمة الطاهرين و بعد ذكر الأحد عشر إماما يقول:-

و يختمهم نجل الرسول محمد مهدينا الآتي الإمام المنتظر