محسوس و روحي‌] أخذ الكتاب تلميذ المؤلف سالك الدين محمد الحموي اليزدي (ذ 8: 187) و جعله ثامن رسائل مجموعته حجلة العريس الموجودة في مكتبة لغت نامه دهخدا كما في فهرسها، ص 10- 17 و جاء التعريف بسائر نسخه في خطي فارسي ص 611 و قد يسمى ينبوع أو ينبوع الحكم‌

176:ينبوع الفرائد و مجموع القصائد

عده أيوانف تحت رقم 489 في كتب الفرقة السليمانية من الإسماعيلية

177:الينبوع المنجس‌

أي النجس الغزير الماء رد على من يقول بأن النجس لا ينجس ألفه ملا صفي الدين قم: 225 الطريحي أوله: [بعد حمد الله سبحانه على نعمائه‌] كتبه بعد ما عرض عليه رسالة لبعض العلماء، فيه أن بعض المنجس لا ينجس، ثم ترقى بأن شيئا من المتنجس لا ينجس توجد نسخته منضما إلى الرسالة الاحتياطية التي كتبها في كربلاء 1092 في موقوفة (مدرسة البروجردي) و مر مجموعة صفي الدين ذ 20: قم 2183

178:ينبوع الهموم‌

مراثي فارسية لميرزا كرم علي المتخلص غمناك ط و هو غير المذكور في 9: 792

179:اليواقيت‌

في اللغة عناوينه ياقوتة لأبي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد المطرز الأبيوردي اللغوي المعروف بغلام ثعلب، صاحب كتاب أسماء الشعراء ذ 2: 68، م 345 قم ى: 72، جاء في آخره: [

لما فرغنا من نظام الجوهرة أعورت العين و فض الجمهرة

و وقف الفصيح عند القنطرة

] كذا نقله الياقوت في معجم الأدباء عن نسخه خط تلميذ أبي عمرو المعروف بابن توزون أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري النحوي قال: و كان جيد الخط و إبراهيم هذا هو جامع ديوان أبي نواس ذ 9: 50 و كتب إمضائه إبراهيم بن محمد الطبري الروياني و لكنه ترجم في تاريخ بغداد للخطيب بعنوان‌