[الصاحب الفاضل إسماعيل بن عباد و إن كان في تصانيفه ما يقتضي موافقته للشيعة في الاعتقاد، الا اننا وجدنا شيخ الإمامية في زمانه المفيد محمد بن النعمان قد نسب إسماعيل بن عباد إلى جانب المعتزلة في خطبة كتابه نهج الحق و كذلك رأينا المرتضى قد ينسب إسماعيل هذا إلى جانب المعتزلة في كتابه الإنصاف الذي رد فيه على ابن عباد و تعصب للجاحظ ...] نقلت كلامه بلفظه لغرابته و تعجبي منه ثم إنه كتب بعد كتابه اليقين كتابه التحصين في أسرار ما زاد على كتاب اليقين 3: 398 و هو من مآخذ البحار كما ذكر في أوله. هذا و يظهر من تاريخ ولادته 589 و من تصريحه بتأليف الأنوار و عمره قد تجاوز السبعين، كون تأليف الأنوار حدود 660 أعنى قبل وفاته بأربع سنين. و قد كتب اليقين بعد الأنوار و كتب التحصين بعد اليقين، فلعله كان قرب وفاته 664. و ليعلم أن المجلسي أورد كثيرا من أحاديث هذا الكتاب بعنوان كشف اليقين و جعل رمزه في بحار الأنوار شف، لكن تخيل بعض أن هذا رمز كشف اليقين للعلامة الحلي مع أنه لم يجعل لهذا الكتاب رمزا، بل يصرح باسمه عند النقل عنه. و عند ذكر الرموز قال: [شف: لكتاب اليقين لأنا وجدنا في بعض النسخ كشف اليقين ...]. توجد نسخه منه بخط الملا محمد كاظم بن محمد زمان الجابري الأنصاري في 1044 عند (الشيخ هادي كاشف الغطاء) و نسخ أخرى عند الملا علي الخياباني و (الطهراني بسامراء) و شير محمد الهمداني و السيد أبي القاسم الأصفهاني المحرر، لكنها كلها جديدة الخط و نسختان في مكتبة الشيخ علي بن محمد رضا كاشف الغطاء إحداهما مستقلة و الأخرى منضمة إلى منية المريد للشهيد. و نسخه في خزانة (الصدر) و أخرى عند السيد علي الإيرواني بتبريز عليها خط الشيخ الحر م 1104 و أخرى عند السيد محمد علي الروضاتي بخط جده السيد جلال الدين.

116:رسالة في اليقين بالطهارة و الحدث و الشك في متأخرهما

لجواد محيي الدين. توجد في كتب قاسم محيي الدين، و مر في الموضوع رسالة بعنوان‌