بعد أن رأى ما نشره عبد الله نعمة بالعربية عنه في 1959. فوضع صفائي كتابه في ثلاثة أقسام: 1- أحوال هشام الشخصية 2- مناظراته 3- رواياته عن المعصومين. أقول: و الظاهر أن قول هشام بأن الله جسم لا كالأجسام انما هو نوع من نفي الجسمية عن الله فهو تعبير آخر عن البلكفة «1». التي قال بها الكليني في الكافي و معاصره أبو الحسن الأشعري في كتبه و لعلهم أخذوه من المانويين حيث كان هؤلاء أيضا ينكرون جسمانية إله النور، بتعبيرهم عنه: أنه جسم بلا أبعاد و بلا كيفية، كما نقله البيروني عن كنز الأحياء لماني في كتابه ما للهند من مقولة. ط. 1958 م. ص 29. و المانويون معروفون بالتنزيه و بإنكارهم الشديد للتجسد الذي كان يدافع عنه القديس المسيحي أغسطينوس م 470 م. كما ذكر في مختصر في علم اللاهوت العقائدي 2: 33 للودويغ‌اوت، ترجمه الأب جرجيس المارديني. ط. بيروت 1966 م. و مر مجالس هشام 19: 373.

385:هشتاد قصيدة

لطوطي الهمداني 9: 652.

هشت‌

أي الثمانية، مثلها مثل هفت السبعة الآتية، فقد سميت بهما كتب و رسائل و مثنويات كثيره. و قد جاء أن عدد أبواب الجنة ثمانية و أن عدد أبواب النار سبعة.

هشت بأبيه جنانية

الموسوم ب الصحيفة السلطانية 15: 21.

386:هشت بهشت‌

تاريخ فارسي موجود في الخزانة الشاهية بطهران.

387:هشت بهشت‌

فارسي في العرفان لمحمد باقر الواعظ التبريزي، في ثمان جنائن بهشت: 1- الطلب 2- العلم 3- الإيمان 4- الخشية 5- العمل 6- الزهد 7- الصبر 8- العشق. ثم خاتمة سماها طوبى. فرغ منه في شوال 1076 جاء التعريف بنسخها في خطي فارسي ص 1716.