أوله: [سپاس مر خداى را كه قادر بر كمال است و آفريننده روز و شب و چنين گويد] و قد كان الواعظ الكاشفى يمليه على أصحابه كما مر في (ج 5 ص 57) بعنوان جامع الستين و نسخه منه في (أسعد أفندي 2557 كتبها) جبرئيل بن محمد بن محمد بن أسلم بن إيمان بن مؤمن النخجواني من قرية اقوين في (صفر 711) في (157) ورقة، كل منها في (23) سطرا و نسختها الفتوغرافية في (دانشگاه) تحت رقم (541) و كان النسخة أساس الطبع فيما طبع أخيرا باهتمام محمد روشن مع مقدمه له و نسخه أخرى في (رشت، المكتبة العامة 1/) في (13 ع 2/ 847) و صورتها الفتوغرافية في دانشگاه تحت رقم (2022)

6009: مقدمه تفسير گازر

الأصل في قسمين سمي الأول منهما ب جلاء الأذهان و الثاني ب تفسير گازر و لعل الأول من تأليف أبي المحاسن الجرجاني، و الثاني للسيد غياث الدين الزواري المذكور في (ج 4 ص 270) و طبع الكتاب باهتمام و مقدمه السيد جلال الدين المحدث الأرموي‌

6010: مقدمه تقويم‌

للميرزا معز الدين محمد بن محمد محسن الأصفهاني و المحتمل أن التقويم للأستاد أبي جعفر الكافي صاحب التسهيل المظنون اتحاده مع صاحب المعاد المذكور في (21 ص 171) و توجد نسخه من المقدمة في (17) ص، في (دانشگاه 5/ 2978) ضمن جنگ رفيع الحسيني المكتوبة في القرن الحادي عشر

6011: مقدمه تقويم‌

الأصل للخواجة الطوسي، و قد كتبها لعلاء الدين محمد بن الحسن بن علي ذكره السلام بن نزار بن معد بن علي بن منصور بن نزار بن معد بن جعفر الصادق (ع) و استخرج فيها طالعة أولها: [اين فصل ديباجة تقويمي است كه نصير الدين طوسي جهت محمد بن نوشته مقدمه جود مسعود آسمانى و فاتحة ورود وفور شادماني‌] توجد نسختان منها في: (الحميدية 14/ 1447) ضمن المجموعة المؤرخة (755) و (المجلس 81/ 5138) كتبت بالقلم النستعليق في (1057- 1024) في الورقة (354) من جنگ ابن خاتون و يأتي‌