و أن المراد بسلامان هو النفس الناطقة، و المراد من ابسال هو العقل الفطري و النسخة ضمن مجموعة كلها بخط شهاب البحراني في 737 عند السيد حسين الطبيب التبريزي في النجف، و طبع بآخر تسع رسائل لابن سينا في مطبعة الجوائب في 1298 في الآستانة. و مر لابن سينا رسالة الفراسة.

510: قصة سلامان و ابسال‌

ترجمه لها إلى الفارسية، للمولى حسن الگيلاني، نقلا عن قول الخواجة نصير الدين الطوسي. أوله: [بسملة. النمط التاسع في مقامات العارفين. بدان كه عارفان را اندر زندگى دنيا درجاتى و مقامى است‌] آخره [و باقي را خود استخراج مى‌تواند نمود، و الله الموفق المعين‌]. و هي في 12 ص. يوجد ضمن مجموعة في (دانشگاه: 3/ 2096) غير مؤرخة غير إنها يرجع إلى القرن الحادي عشر.

قصة سلامان و ابسال‌

لعبد الرحمن الجامي (817- 898) المذكور بعنوان سلامان و ابسال في (12: 213).

قصة سلامان و آبسال‌

للشيخ عبد الرحيم، المذكور بعنوان داستان آبسال و سلامان في (8: 35).

511: قصة سلامان و آبسال‌

تحرير أخرى لها بالفارسية، لمحمود بن ميرزا علي، في مقدمه و ثلاث فصول و خاتمة، أوله: [حمد و سپاس بى‌حد و قياس مر واجب الوجودي راست كه از نهايت حكمت بالغة ...] يوجد منها نسخه في (أدبيات: 326 جوادي) ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 1088 كما في فهرسها (3: 54) راجع: الذريعة (8: 33 و 12: 213).

512: قصة سلمان محمدي‌

بلغة الأردو، طبع بالهند.

513: قصة شيخ صنعان‌

للأمير علي شير الجغتائي م 906 ذكر في ترجمته و مر للنوائي غرائب الصغر

514: قصة شيخ صنعان‌

لفريد الدين عطار النيشابوري، أبو طالب محمد بن إبراهيم، المذكور في (9: 729 و 14: 266) أشار فيها إلى الوزير أمير علي شير النوائي يوجد منها نسخا مستقلة منها في (إلهيات: 573 د) بخط القرن‌