فهو لأبي إسحاق الأسفرايني، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الشافعي، المتوفى 418 أو 417.

381: قرة عين الخليل‌

في شرح النظم الجليل الحاجبية في العروض للشيخ تقي الدين الحسن الحلي الرجالي، المشهور كتابه برجال ابن داود، ذكره في كتابه في ترجمه نفسه. و يأتي للمؤلف القضية في المنطق و القضايا.

382: قرة العين لزائر الحرمين‌

في مسائل الحج. أوله: [هذا رسالة مناسك حج از جناب حاج ملا محسن، بسملة. حمد له ... و بعد چنين گويد ... محمد محسن ابن محمد سميع ... كه اين چند كلمه‌ايست در مهمات مسائل حج مسمى ب قرة العين لزائر الحرمين مشتمل بر مقدمه و چند فصل و خاتمه‌] توجد مع رسالتين آخرين من المؤلف: أصول و فروع دين الفارسية و ترجمه اعتقادات المجلسي إلى الفارسية ضمن مجموعة في (دانشگاه: 3842) بخط يرجع إلى القرن الثالث عشر، كما في فهرسها (12: 2824).

383: قرة العين الناظرة في شرح التبصرة

للحاج مولى محمد إسماعيل صاحب العقيدة الوحيدة ذكره مع سائر تصانيفه في هامش آخرها. و مر له رسالة في الغبن في (16: 25) و يأتي له أيضا القسطاس المستقسطة.

384: قرة العين و سرور النشأتين‌

أو سرور القلب في الدارين) منظوم فارسي في أصول الدين و العقائد، في أزيد من ثلاثة آلاف بيت. للسيد الميرزا محمد باقر الموسوي الخوانساري، صاحب الروضات المذكور (9: 575) طبع في حياته على ما سمعت. أوله:

خدا را حمد بر هر داده وى درود مصطفى و آلش از پى‌

و تاريخه:

كه تاريخ فراغش را خرد گفت چه درى كان لب الماس فرسفت‌

نسخه منه في مكتبة الحاج حسين ملك في 1216. طبع على الحجر بأصفهان 1320 في 118 ص. و مر للمؤلف فضل الجماعة. في (16: 266).