يتفرع عليها من الفروع الفقهية و رتب الفاضل المقداد تلك الفروع، على ترتيب الكتب الفقهية في كتابه نضد القواعد كما فصل الشهيد الثاني قواعده الأصولية و الأدبية مع فهرس المطالب و المسائل الفرعية، في كتابه تمهيد القواعد و نسخه جيدة كتابتها في 986 عن نسخه كتابتها في 837 عن خط ضياء الدين علي ولد الشهيد، في كتب الشيخ جواد البلاغي، و نسخه أخرى بخط الشيخ علي بن علي بن محمد بن طي كتابتها في 835 و عليها إجازة الشيخ حسن بن يوسف بن أحمد، المعروف بابن العشرة، تاريخها في 840 و يوجد منها نسخا في (دانشگاه) و (الحقوق) كما في فهرسها و مر للمؤلف غاية المراد في (16: 17)

1030: القواعد و الفوائد الحكمية و الكلامية

للمولى محمد إبراهيم المدرس بالروضة الرضوية، شرع فيه بكرمانشاه في منتصف المحرم 1116 و كتبه باسم و إليها محمد قلي خان، و تممه بعد خمسة أشهر في همدان بعد خروجه عن كرمانشاه قاصدا إلى أصفهان، في منتصف ج 2- 1116 و كتب له فهرسا مبسوطا و هو مرتب على خمسة مقدمات و خاتمة، بينهما مائة قاعدة و فائدة حكمية و كلامية، و قال: قصدي أن أمهل الأجل، أن أشرحه شرحا مبسوطا محتويا على نقل المختلفات فيها، و استدلالاتهم و النقض و الإبرام عليهم، و أسميه كتاب اللواحق و الزوائد في شرح كتاب القواعد و الفوائد أقول هو مجلد كبير أزيد من ثلاثين ألف بيت، و عليه حواشي (منه) كثيره في كتب المولى محمد علي الخوانساري و الظاهر أن المصنف هو الآقا إبراهيم المشهدي، شيخ الإسلام بها، المتوفى في 1148 الذي قرأ عليه الشيخ عبد النبي القزويني و كان يقول في مجلس درسه: إني ما راجعت إلى كتاب حين تأليفي الفوائد الحكمية و الكلامية البالغ أربعين ألف بيت، و مراده هذا الكتاب، حيث إنه صرح في أوله بأنه جمعه من الحفظ من غير رجوع إلى زبر أو كتاب، مع ذلك نقل فيه عبارة إلهيات الشفاء و كذا عن كتاب التجريد فلعله نقله عن حفظه و مر الفوائد العلية تصنيف المولى محمد إبراهيم بن محمد نصير المدرس بالآستانة الرضوية، و قد ألفه في 1111