كما صرح في ديباجته. أوله: [ستايش با نيايش صاحبان دانش و بينش ...].

352: غنيمة المعاد في شرح الإرشاد

في أربعة عشر مجلدا، للحاج مولى محمد صالح البرغاني القزويني ابن الآغا محمد البرغاني، و أخي الحاج مولى محمد تقي الشهيد. موجود في كربلاء في خزانة عند أحفاده المؤلف، و رأيت خمس مجلدات منه عند السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، و مجلده الثامن في الحج في كتب (الطهراني بكربلاء). و تاريخ كتابة مجلد الحج في 1244 و مجلده العاشر في الإجارة أيضا في كتب (الطهراني بكربلاء) كتابته في 1246، و مجلده الثاني عشر في العتق، فرغ منه في 1237- أيضا في كتبه، و كذا مجلده الثالث عشر في الميراث في كتبه أيضا. و عند السيد محمد الكوه‌كمري أيضا مجلدات 1 و 2 و 3 و 4 و 11 و 12 و 13 و 14. و مجلد النكاح منه إلى آخر اللعان موجود عند الشيخ هادي كاشف الغطاء. كتابته في 1246. و حادي عشرة من النكاح إلى آخر الأطعمة، فرغ من كتابته 1245 في مدرسة السيد (اليزدي في النجف)، و عليه حواشي (منه) كثيرا. أوله: [الحمد لله المتفضل لتذكرة الأنام بتهذيب خلاصة منتهى مبادئ الأعلام ...] و هو شرح مزج، فرغ من الثاني المنتهي إلى ما يصلى فيه في 1225 و من الرابع و هو إلى آخر الصلاة عاشر جمادى الثانية في 1227. و فرغ من الرابع عشر و هو آخر الجميع في 1242. و الأربعة الأخيرة كلها في مجلد كبير.

353: غوالي سبائك المقال في نبذ من علم الرجال‌

للشيخ جواد بن الشيخ حسن مطر الخفاجي النجفي، المولود بها في 1308. مرتب على مقدمه في التعريف و الموضوع و الغاية، و ثلاثة مقاصد. أولها: أصحاب الإجماع. و ثانيها العدة. و ثالثها الثقات، و خاتمة في بعض مشايخ الإجازات.

354: غوالي اللآلي العزيزية في الأحاديث الدينية

كما صرح بهذا الوصف فيه. للشيخ محمد بن علي بن إبراهيم بن أبي جمهور الشيباني الأحسائي، المتوفى أوائل القرن العاشر. و اختلف في أنه بالعين المهملة أو المعجمة، و المشهور الأخير، الا أن شيخنا النوري كان مصرا على الإهمال، و لذا كررناه في (15: 358) و هو مرتب على مقدمه و بابين و خاتمة. قال المحدث البحراني صاحب الحدائق: [إن بعض مشايخنا لم يعتمد