المياه، ثم الطهارات و أحكام الأموات، ثم الصلاة ثم الصوم، و عناوينه (باب فلان- باب فلان) و جلها ناقصة، نعم أبواب كتاب الصوم تامة مرتبة، فرغ منه في 1240 و الشيخ جواد كان تلميذ السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة و شيخ الحاج مولى علي ميرزا خليل، و له شرح اللمعة في عشر مجلدات الموسوم الأنوار الغروية

1234: الفقه الاستدلالي‌

المبسوط المرتب منه ثلاث مجلدات: مجلد الطهارة و مجلد الصلاة و مجلد في بعض أبواب الصوم و الحج و الوصية و القضاء و الشهادات و الغصب و غيرهما للميرزا محمد حسن بن الميرزا آقاسي القمي، المتوفى 8 ع 1- 1304 و كان إمام مسجد العسكري بقم رأيته عند ابنه الآقا أحمد

1235: الفقه الاستدلالي‌

التام من الطهارة إلى الديات في ست مجلدات للسيد محمد حسن بن محمد تقي الموسوي الأصفهاني، المتوفى 1263 ذكره حفيده مصلح الدين بن شهاب الدين‌

1236: الفقه الاستدلالي المستوفي و المبسوط

للشيخ حسن كاشف الغطاء، م 1262 و قد كتب ابنه الشيخ عباس رسالة في أحوال والده سماها نبذة الغري في شرح حال الحسن الجعفري و مر للمؤلف في هذا الجزء رسالة في الغصب‌

1237: الفقه الاستدلالي‌

الا أنه لم يتم للسيد الميرزا حسن بن محمد زمان بن محمد جعفر الرضوي المشهدي ذكره المحدث الحر و عده من معاصريه، و ذكر والده أيضا و كذا في السلافة ذكر الوالد و إنه توفي في 1041

1238: الفقه الاستدلالي‌

المبسوط خرج منه الطهارة و بعض الصلاة للسيد المحقق الأمير سيد حسن بن الأمير سيد علي الحسيني الأصفهاني، الشهير بالمدرس، أستاذ جماعة من العلماء أعظمهم (سيدنا الشيرازي بسامراء)، و الميرزا محمد هاشم الخوانساري و له شرح مختصر النافع و قد مر ذكره و تلميذه الحاج ميرزا محمد هاشم الچهارسوقي، و الظاهر أنه عين شرحه على مختصر النافع السابق ذكره و يأتي للمؤلف رسالة في قاعدة لا ضرر

1239: الفقه الاستدلالي‌

عدة مجلدات للمير سيد حسن بن المير محمد علي بن محمد بن مرتضى بن محمد بن صدر الدين بن نصير الدين بن المير صالح المدرس الطباطبائي اليزدي،