عند السيد أبي القاسم الخوانساري، في مجموعة بياضية، أوله بعد الخطبة المختصرة: [و بعد هر كه از چيزى آگاهى يابد لا محالة از هستى آن چيز آگاه شده باشد چه بضرورت داند كه آنچه بود يابنده باشد و آنچه نبود نتوان يافت‌] و في أواخره: [ختم و نصيحة- إلى قوله- ايزد تعالى عز و جل كافة أهل رحمت را توفيق گرداناد و ألطاف در زيادة داراد إنه خير موفق و معين‌] و معه في تلك المجموعة التي بخط طيب بن ملا محمد الطالقاني في 1129 معربه و نسخه أخرى بخط جدي المولى محمد رضا بن الحاج محسن الطهراني عندي في النجف فرغ من الكتابة في 1254، و طبع مع معربه الذي عربه المولى ركن الدين محمد بن علي الجرجاني، القريب عصره من المحقق الطوسي، و على هذا المعرب شروح كثيره، مر ذكرها في الشروح و مر المعرب بعنوان ترجمه الفصول في ج 4 ص 122 و يظهر من فهرست (الرضوية) أيضا وجود الفصول الفارسي هناك في نسختين مختلفتين في الديباجة و غيرها، و استظهر أن الديباجة من النساخ و لم يكن للأصل الفارسي، كما أن المعرب أيضا ليست له ديباجة، الا في بعض نسخه، و قد طبع المتن الفارسي للفصول من غير الترجمة مع رسالة الجبر و الاختيار و آغاز و انجام و جام جهان نما و لوائح للجامي في مجموعة بطهران 1314 في 38 ص ثم طبعه دانش‌پژوه مع الترجمة العربية للجرجاني المذكور في 1375 في 49 ص و مر للخواجة في هذا الجزء فائدة أو رسالة في بقاء النفس‌

الفصول النصيرية

مر بعنوان ترجمه الفصول النصيرية إلى العربية لركن الدين محمد بن علي الگرگاني في ج 4 ص 122 و مر شروحها في 13: 383 طبع مع الأصل الفارسية كما مر آنفا و يوجد منه نسخه مخطوطة في (دانشگاه: 3409) بخط القرن الثالث عشر، كما في فهرسها

981: فصول و مسائل‌

من الرسائل المنسوبة إلى ابن سينا، غير أنه منتزعة من كتاب المباحثات، كما في فهرست مصنفات ابن سينا 285 أوله [واجبية الإنسان لم تعدم إن لم يجز أن يقارنها جواز العدم‌] و مر للشيخ الفراسة

982: الفصيح‌

للشيخ محمد علي الحزين م 1181 ذكره في فهرس كتبه و مر