و أخرى في (مكتبة الإمام أمير المؤمنين (ع) العامة) في النجف و أخرى عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف أيضا، و أوله: الحمد لله در لغت وصفي است بجميل اختياري جهت تعظيم و تجليل نه بطريق سخريه و استهزاء و در اصطلاح فعلى است كه دال باشد بر تعظيم منعم از آن حيث كه منعم است و آخره: بالمقاصد أشبه، يعني آنچه مذكور شد در ثامن از دروس ثمانية بمقاصد أشبه است‌

547: شرح تهذيب المنطق‌

للشيخ علي بن الشيخ محمد علي بن حيدر الشرقي المجيراوي، و هو شرح مزجي مبسوط أوله: إن أبهى ما ينطق به اللسان و أفضل ما ينسج على الأذهان إلخ فرغ منه في صفر سنة 1264 ه بعد ثمانية أشهر من شروعه فيه، رأيت النسخة في النجف بخط الشيخ محمد جواد ابن الشارح، و قد ولد هذا الشارح كما رأيته بخط والده سنة 1237 ه و توفي رحمه الله سنة 1314 ه و دفن في مجاز باب الطوسي‌

548: شرح تهذيب المنطق‌

للسيد علي بن السيد محمد بن السيد حسن بن السيد محسن الأعرجي الكاظمي صاحب (شرح الروضة البهية) الآتي ذكره و والده العلامة السيد محمد صاحب (جامع الأحكام في شرح شرايع الإسلام) الذي توفي سنة 1303 ه كما مر في ج 5 ص 32

549: شرح تهذيب المنطق‌

للشيخ علي بن الحسين الجامعي العاملي، فرغ منه صبح غرة صفر سنة 1096 ه. و هو شرح على حاشية المولى عبد الله اليزدي مزجا بها، لذلك صار شرحا مفصلا كما ذكر في أول مبحث تصديقاته.

550: شرح تهذيب المنطق‌

للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني المعروف بالنحوي، و هو حاشية و تعليقات عليه و على حاشية المولى عبد الله اليزدي عليه، و هي بعنوان: قوله، قوله. أوله: الحمد لله الذي خلق فسوى ... إلخ شرع في تدوينها بعد أن كانت متفرقة في شعبان سنة 1132 ه. و فرغ منه بعد شهر،