و بالكتاب و السنة، و ذكر أنه لا يمكن إثباته بالدليل العقلي، و أن فيه جميع ما في العالم المشاهد المحسوس و فيه أنواع النعيم و العذاب و في الخاتمة أثبت أن لكل من الموجودات رب نوع و أن انتقال النفس إلى البدن المثالي ليس تناسخا إلى غير ذلك من الفوائد توجد نسخته في خزانة كتب سيدنا الحسن صدر الدين، و كذا يوجد شرحه للصحيفة الكاملة الموسوم بروضة العارفين كما يأتي.

466: إثبات العصمة

للأئمة الطاهرين ع من قوله تعالى (لا ينال عهدي الظالمين) في آخر آية المائة و ثلاث و عشرين من سورة البقرة أولها و إذ ابتلى إبراهيم ربه، للمولى رفيع الدين محمد بن فرج الجيلاني نزيل مشهد الرضا ع و المتوفى به حدود سنة 1160 ذكره تلميذه الشيخ حسين بن محمد بن عبد النبي البحراني في إجازته للشيخ حسين بن عبد الله الأوالي.

467: إثبات عصمة الأئمة ع‌

من آية (إن الأبرار لفي نعيم) من سورة هل أتى، للمدقق العلامة ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني المتوفى سنة 1098 أو سنة 1099 ذكره آية الله بحر العلوم في فوائده الرجالية.

468: إثبات عصمة الأئمة الطاهرين ع‌

من آية، و إذ ابتلى إبراهيم ربه (الآية) للسيد الأجل محمد بن السيد عبد الكريم الطباطبائي الأصفهاني المولد البروجردي المسكن جد آية الله بحر العلوم، يوجد في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري في النجف (أوله بعد ذكر الآية إلى الظالمين، نقل عن الكشاف أن العامل في إذا مضمر نحو و اذكر إذ ابتلى.

469: إثبات عصمة الأئمة ع‌

أيضا من آية، و إذ ابتلى إبراهيم الآية، لبعض علمائنا و النسخة توجد في الخزانة المذكورة منضمة إلى الكتاب السابق للسيد محمد جد آية الله بحر العلوم، و لعله إثبات العصمة