الفيض، و الثانية الفوائد الرضوية و هكذا، قال في أوله بعد الخطبة ما لفظه (بعد تسياري في بساتين رموز الحكماء المتألهين و تذكاري لأسرار العلماء الكاملين من الأقدمين و الآخرين حظيت من قسط كل من تلك الطوائف بحظ وافر و ملات من زلال مناهل فوائدهم حياض القلب و المشاعر فجمعت ذخائر في دفاتر متفرقة و نظمت دراري فرائد في نظام التفرقة ثم رأيت أن أضع أربعين كنزا من صغائر هذه اللآلي و ذخائر تلك المعاني العوالي في شامل لبيوت أو أهل فصح لي أربعون بابا من كنوز التحقيقات البديعة و عثرت منه على اللآلي النازلات من تلك السحائب الرفيعة أدرجتها في تلك الكراريس للخلان الأوانيس، و سميته (الأربعينيات) لكشف الأنوار القدسيات، و من الله تأييدي و عصامي و من شر خلقه اعتصامي فهذه رسائل أرباب الشهود و مسائل أصحاب العهود و مكاتيب إخوان الوفا و مراسيل خلان الصفا فخذ ما آتيتك و كن من الشاكرين).

ارتباط الحادث بالقديم‌

يأتي بعنوان رسالة في ارتباط الحادث.

2210: الارتدادية

للشيخ أحمد بن إسماعيل آل الشيخ عبد النبي الجزائري النجفي المتوفى سنة 1151، أوله (الحمد لله وحده) بين فيه أسباب الارتداد و أنواعه و ما يحصل به و جملة من أحكامه و جعلها في أربعة فصول و عدة مسائل، رأيته ضمن مجموعة من رسائله في كتب العلامة الشيخ عبد الكريم الجزائري من أحفاد المؤلف في النجف، و مر أحكام المرتد و يأتي رسالة في ارتداد الزوجة و غيرها.

الارتقاء إلى حظيرة القدس‌

يأتي بعنوان رسالة في كيفية الارتقاء.

الأرتقيات‌

يأتي في القاف بعنوان القصائد الأرتقيات.

2211: ارتياد ذهن النبيه‌

في شرح أسانيد من لا يحضره الفقيه، للشيخ عبد الله بن الحاج صالح بن جمعة السماهيجي البحراني المتوفى سنة 1135