المتوفى سنة 413، و السيد الشريف المرتضى علم الهدى المتوفى سنة 436 في بعض المسائل الكلامية، للشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي المتوفى سنة 573، و المدفون بقم، أنهى الخلاف بينهما إلى خمس و تسعين مسألة، و قال في آخرها لو استوفيناها كلها لطال الكتاب، نسبه إليه كذلك السيد رضي الدين علي بن طاوس في كتابه كشف المحجة.

1902: الاختلافات‌

في بعض المسائل للشيخ الإمام العلامة اللغوي رضي الدين أبي منصور عميد الرؤساء هبة الله بن حامد الحلي المتوفى سنة 609 أو سنة 610 و المذكور في ص، 262 إجازته لجد السيد تاج الدين سنة 603 نسب الكتاب إليه كذلك في بعض المآخذ المعتمدة، و لكن لم أجد التصريح به كذلك في ترجمته في بغية السيوطي و لا غيره، نعم قال الشهيد في الذكرى في باب الوضوء عند البحث عن الكعب ما لفظه (قال العلامة اللغوي عميد الرؤساء في كتابه الكعب هاتان العقدتان في أسفل الساقين) ثم قال الشهيد بعد كلام له (و أكثر عميد الرؤساء في الشواهد على أن الكعب هو الناشز في سواء ظهر القدم) و ظاهر استدلال الشهيد لمعنى الكعب لغة بقول العلامة اللغوي في كتابه إن كتابه هذا في اللغة و لعله في اللغات المختلفة فيها التي لا بد للفقيه من استنباطها مثل الكعب و الغناء و غيرهما و عبر عنه بالاختلافات و على كل فليس عنوانه كتاب الكعب كما يظهر من العلامة الأنصاري في كتاب الطهارة في مسألة الكعب و تبعه شيخنا العلامة النوري في الخاتمة.

1903: الاختيار

في أدعية الليل و النهار، للسيد الأجل جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الطاوس أخ رضي الدين علي بن طاوس أبا و أما و المتوفى بعده في حدود سنة 673 و قبره بالحلة يعرف بقبر أبي الفضائل ترجمه تلميذه ابن داود في‌